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禁治產實施論

由討論實施此禁令也。蓋嘗翻閱法律諸書。規條井井。有禁治產焉。有準禁治產焉。苟實施禁治產。則凡有瘋癲之疾。精神之病者。倘有其產之田連阡陌。而得關係者以扶持。何致拋棄利權。陷於無立錐之地。且實施準禁治產.....more

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論自由結婚之得失

防腐劑也。是幾禮制已備。數十年來之漢族。無敢翻異之者。先哲之功。偉矣大矣。若夫舜不告而娶。不得已也。權也。非萬世不易之道也。苟以此為口實。則是以頑囂待父母。孝道壞矣。且男女自為配合。如牝牡相誘。問何以.....more

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釵合鏡圓

上玉人。何愁無王孫貴戚作嬌客也。母嘆曰。姥非他人。言之勿見哂也。痴妮子秉性執拗。年來翻覆遴選。無數良匹皆不願。必如陳家卓然者方許嫁之。殊令人懊惱耳。媼拍掌曰。陳家郎若得小姐。直是一對神仙中人。濁濁塵世.....more

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夢作甲寅春聯記

日。乞筆無靈。鬼神不告。大費枯索。一夜挑鐙靜坐。翻擷諸子精華。魚更三躍。意倦神昏。伏几而寐。夢入靈岩洞天。榜署靈珠福地。洞環綠水。橋跨垂虹，叟隨橋步入。見一莊嚴高僧。滿月金容。身披爛金黃衲。跏趺合十.....more

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古今詩話菁華（二）

臺灣文藝叢誌中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:大正10年1月15日文字子昭鄭汝南古今詩話菁華（二）臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:「故人江海別，幾度隔山川。乍見翻疑夢，相.....more

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堅忍論二

。則見負於堅忍之凡才。雖曰傑人。若無堅忍。則有滅於堅忍之庸人。故究竟之英鈍始。以堅忍而為判斷。嚴正之傑庸。亦以堅忍而為決定。試翻歷史。占有最為榮光頁數之人物。實在於其時代。而非?質之桌越。寧是忍耐之堅.....more

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江西詩派與蘇門六君子

。六歲而孤。能自奮立。及稍長。以學問稱鄰里。遂謁蘇試于黃州。以文受其知遇。蘇試常稱彼之文曰。筆墨瀾翻。有飛砂走石之勢。又稱彼之才曰。子之才萬人敵也。抗之以高節。莫能禦矣。李因留而受教。已而葬親歸鄉數年.....more

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古今詩話菁華（七）

月。松庭葉落鳥呼風。客來未用多惆悵。試向吳山望故宮。又傷西樓詩云。榮華富貴等浮花。膂力難為國瓜牙。漢世只知光擁立。唐朝誰識杞奸邪。綺羅化作春風蝶。絃管翻成夜雨蛙。縱有清漳人百死。碧天難挽紫雲車。秋壑出.....more

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古今詩話菁華

匪不高，高者終無極，鴻洞劇＃塊，是有靈仙宅，欲接汗漫遊，愧無乘風翼」，劉霞裳〈詠蘆花〉云：「知否楊花翻羨汝，一生從不識春愁」，隨園老人謂其詠蘆花而思至於楊花，從天外著想，焉得不佳？徐家駒白蕉。〈詠楊花.....more

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愛因坦與相對論

。因而定萬有引力之律。推翻成例。賅括力學。其功可謂偉矣。向之言引力者。不獨膏然於實際規則。即對於引力場真性。所抱之疑問。亦相去殊遠。得愛氏相對通論。始悉引力場之真相。蓋非歐里得形學所足以形容其結合也.....more

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哲學

僅能存其面目而已。迨中世紀在哲學方面已由研究心理之獨立為根據。始確信宗教及哲學。不能相一致。於是兩者之範圍。遂各生其歧異焉。始著手自然科學之研究。對於教會之教理信仰。遂翻反旗。立證宗教的威權衰退打開.....more

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臺灣開闢以後

：『雙溪奔流西入海，海勢吞溪溪氣餒。銀濤翻逐綠波迴，遂使溪流忽然改。番丁日暮候潮歸，竹箭穿魚二尺肥。少婦家中藏美酒，共夫倒酌夜爐圍。得魚勝得獐與鹿，遭遭送去頭家屋』。後?：『去縣日以遠，風俗日以變。顧.....more

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宮中之物

論史者，至以磁稱國，亦足為藝術之光矣。顧近代作者遠不及古，則以費省而工拙也。歐人之製磁者，運以機械，附以美術，花樣翻新，善投嗜好，而磁料仍求之中國。夫中國既有天惠之利，重以歷史之名，則磁業之發達，自當.....more

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無題三十首

，心比吳梅苦更酸。最好瑣窗千?竹，鏡臺晨夕報平安。流霞入頰竟成丹，耐可千翻百轉看。玉女有泉分冷煖，珠孃無日不暄寒。灘臨苦峽名惶恐，水出情河號喜歡。安得麻姑同解脫，大家齊上蔡經壇。鶯啼草長日遲遲，情比.....more

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佛法之要義

梵語「佛陀」之略。義翻為覺。覺即為夢醒之態。即覺迷夢者謂之佛也。夫吾人之迷夢。不外乎二種。(一)對於宇宙之迷夢。夢即吾人不知宇宙為何物是也。(二)對於人生之迷夢。夢即吾人不了人生之徹底是也。所謂「佛.....more

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