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題邱菽園星洲選詩圖

面，不夷不夏匡解頤。想見擲筆雞林地，折盡浮海扶桑枝。孔融德祖大小兒，賈山?錯新相知。君也置喙於其際，令我聞之軒鬚眉。云何避禍忽變計，朱公贖罪千金貲。南海雖得雲霧披，此生未免付聾癡。今日閒情操選政，蛟龍.....more

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國教宗教辨

宗教也。出崎嶇之途者。不能多逾於大道。而嗜宗教者。乃反居上夫國教。此有心世道者。所為深抱隱憂也。嗚呼。蚩蚩之氓。惟知有宗教耳。不知國教與宗教。固判若天淵也。誰為宣木鐸。而一振聾瞶耶。中文 TUZ.....more

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不良子弟咸化論

不為。不良。則不顧廉恥。無所不至。平等自由之誤人。可勝言哉。若非速為感化以道破迷途。何由使子弟之如醉初醒。如眠初覺乎。特感化發端。首在學校之發聾振瞶。餘如都邑市村。團體之演說。地方保甲。役員之會議。要.....more

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禁治產實施論

所賴乎。此禁治產之實施。亦今日之急務也。夫天之生人。或知或否。固不能保無缺憾之事。而明王之治天下。一視同仁。尤必保全乎缺憾之人。不僅瘋顛癡亂之輩。宜申保護之法令。即聾啞廢之人。以及孤兒寡婦不良之子弟.....more

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花柳病妨害人種論

人體。不至延及人種也。又曰、妨害人種何病。對曰、遺傳之病也。客曰、敬聞命矣。如父病盲。則遺傳盲子。父病啞。則遺傳啞子。推之跛跎聾顛狂?。亦莫不皆然。如是則天下人種。不可問矣。醫曰、非也。吾所言乃梅毒性.....more

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家庭教育論

。家至嚴肅。迄今聞其家風者。莫不興起。誰謂家庭之教育。可置諸不論不議耶。乃自高風既邈。而輕視教育者。每執不疾不聾。不作阿家翁。遂謂子弟。成敗出於自然。何須過於嚴刻。成者聽其自成。敗者聽其自敗。此家庭教育.....more

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文盲說

焉。嗚呼。聖學榛蕪。異端爭熾。文章蒙昧。大道無光。當此之時。所謂晦育否塞之秋也。誠能振我鐸聲。發其聾瞶。俾晦者光而顯。瞶者精而明。則一線之曙光。庶幾其有賴乎。不然。迷茫殆遍。吾恐盲於文並盲於目。盲於目.....more

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哭鬼傳

，哭己悉焚其書曰。我又何忍見之。僻居鄉村，跡不近城市。人住顧之。相揖而哭。亦不知涕之何從也。怪而詰之。則曰世塗變幻。日就崎嶇。人皆盲其目，聾其耳。螫其口，而陷溺其身。人頭羅?，形生而心死之矣，予何忍見.....more

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民國辛未二十年

叩大鳴願我多士雅韻同賡振聾發聵勿墜清聲」別有二十四字曰「昭和六年歲在辛未孟春之月櫟社創立經三十年鑄為紀念」云云懸以木架置於雙楓壇上三鐘頃各肅衣冠整列式場行初撞式贊禮員吳維岳君唱舉式吳燕生女士登壇揭去鐘.....more

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我亦欲正人心息邪說距詖行放淫辭...

聾姑以一身為中流之柱慨世道之泯棼而扶衰救敝惟以數言為來學之資予豈好辨哉予不得已也中文 TUZ-340000024061 .....more

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詼諧小說佛貓

處暗中。拐誘勢豪大家婦女取樂。勝於昔日行險僥倖。佛貓聽從其計。果在剝骰開設女館。一時輿論譁然。粧痴作聾。社會無奈彼何。佛貓此後如何結果。容後續報。諧史氏曰。聞之化學家言。人精最毒。佛貓得採陰補陽之術.....more

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中華民國二十年(辛未)

。客冬議決鑄造詩鐘三架，以為三十年紀念；現已鑄就，銘曰：『小叩小鳴，大叩大鳴。願我多士，雅韻同賡。振聾發聵，勿墜清聲』！別有二十四字曰：『昭和六年(歲在辛未)孟春之月，櫟社創立經三十年，鑄為紀念』云云.....more

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風紀肅正並嚴重社會制裁議

現狀。甚有世之視為維持道德之教育者。日則在教壇訓子弟。夜則上青樓宿娼婦。當局者則粧聾作啞。社會人亦不以為怪。如此而欲望風紀之肅正。則斷不可以得之也。寄語世之青年少女。既欲實踐自由平等。必須循規蹈矩。甘.....more

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禁治產實施論

則未遑殫述。但就第七條第八條及第九條第十條約略言之。一禁治產之原因。禁治產與準禁治產異。準禁治產。包括心神耗弱聾啞盲瞽浪費在內。禁治產。則全在心神喪失之常況。蓋人之心神既已喪失。則心思乏靈明之府。遇事.....more

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禁治產實施論

。凡有產業之人。而值心神喪失。不能自治其產。則必親族會議。設立後見人。保佐人。向法院請求禁治產。廣告新聞。與人財產上之晉接。不在法律行為。以外復有聾者啞者浪費者。則謂之準禁治產。皆以保護民財。俾無失業.....more

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