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佛教前途之方針（二）
寶。倘戒律不嚴。僧而非寶。為俗輕賤。關係猶大。是僧也者。非嚴淨毗尼。何以起人天之皈敬而荷擔如來大法乎。且一切善法。莫不以戒為本。外須嚴肅威儀。內可以制妄心。儒家立範世間。尚以義制事。以禮制心。況出世法.....more
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淫女移花接木 拐誘良家婦女 暖暖...
禮。素嫻閨訓。於數年前。嫁與某乙。正式在臺灣神社結婚。當其在江小樓開披露宴時。各報紙曾為記錄。斯時莫不羡其一雙璧人。結成連理。乃未幾而某乙死矣。某甲女亦變為文君新寡矣。當是時寡婦若聲明欲嫁.....more
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中華民國十一年(壬戌)
若干圓，比庚申年豫算增加若干圓，立碑、梓行詩集、製紀念章諸費在內；會期及集金期亦各議定。十日午前，散會。 十月八日(古曆八月十八日)午後四時，在霧峰萊園本社題名碑前舉行櫟社二十年題名碑落成典禮。碑.....more
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中華民國十九年(庚午)
，壽星灌園稱謝。有以詩祝者，亦即席朗吟。移時席徹，作含祝意之詩「松鶴」五律。翌日，南強長公子培英氏與施璇璣女士舉行結婚典禮，社友均至宮保第大花廳式場參列盛典。下午四鐘，為第四回壽椿會紀念照像。續開春季.....more
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中華民國十八年(己巳)
數巡，鶴亭起立敘禮。灌園起謝，並述遊歷中見英吉利人崇拜詩人之足以令人感嘆。略謂『該國詩人某氏死已多年，而其居屋勿論即其生前所用一器之微，亦為鄭重保存。因此，聯想及於我故社友林痴仙君；君為我社創立者，有.....more
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中華民國十七年(戊辰)
數巡，鶴亭起立敘禮。灌園起謝，並述遊歷中見英吉利人崇拜詩人之足以令人感嘆。略謂『該國詩人某氏死已多年，而其居屋勿論即其生前所用一器之微，亦為鄭重保存。因此，聯想及於我故社友林痴仙君；君為我社創立者，有.....more
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擬葺修鹿港書院及文廟記
）；半泓池沼，引曲水以流觴。或駐鳴珂之隊，堂中時有管絃；或停問字之車，地上恆陳俎豆：四處之烽火不驚，百年之威儀如昨。間或小醜跳梁，潢池盜弄；干戈偶起，禮樂依然。黃巾黑褚，匪殘通德之鄉；鐵額銅頭（用安祿.....more
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文開書院迎文昌并送字蹟啟
之碑。造化有靈，羲圖無跡，是以藝苑風流，士子護奎星之駕；騷壇韻事，文人御倉頡之車。焚綠字於南山，送紫灰於北海，草玄亭上，不遺墨汁於人間；製賦都中，無棄稿書於籓溷。具衣冠而拜送，奉禮樂以周旋，濟濟蹌蹌.....more
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論李穆堂書朱子讀唐志
，各不相侔，朱子不能舉顏子以黜子路，夫豈能舉未儒以黜韓子乎？謂其文與道二，必欲其一言一語，皆出於道，是未免談道窠臼，況韓子雖不恆談道，其言固未嘗悖道，夫豈可以廢韓子之文乎？三代之後，禮崩樂壞，而惟文章一.....more
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