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副系列名：台灣近代民族運動史
求」。留學生除與父老接觸外也積極與大陸、日本及朝鮮各界展開接觸。祖國方面是中國基督教青年會的馬伯援、吳有容、劉木琳等；日本方面是平和協會、黎明會，及引導蔡培火成為基督徒的植村正久牧師，其中以植村正久對.....more
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件名:第一次見祖國河山
二頁「日人千方百計…」始。當時的祖國觀念和民族意識是在日本人表面同化、實為壓迫的各式政策下興起的，日人的歧視和欺凌反而是台人民族意識萌芽成長的推力；而祖國雖然陌生，但內心仍期盼可以碰觸到。民國22年.....more
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件名:詩人施家本記一個未完成的...
臺時，施家本與鹿港詩人應櫟社之邀參加詩人大會，因緣而受林獻堂聘為林家記室，主辦「臺中中學」創立事務，並接觸到林痴仙、林幼春叔侄，以及機社詩人。民國3年底（西元1914年）日本?垣退助來臺創設「同化會.....more
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副系列名：台灣近代民族運動史
臺灣人智識階級在與支那人、朝鮮人接觸後，思想漸次開通。臺灣人與支那人以親睦為號召於大正8年末（西元1919年）成立「聲應會」，主要人物在支那方面有中華青年會幹事馬伯援、吳有容、劉木琳；在臺灣方面則有林.....more
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件名:林獻堂與梁啟超
稿。 民國前一年（西元1911年）春三月，梁任公偕同梁令?、湯覺頓來臺，對臺人啟發甚大。戊戌政變後，臺人始聞梁氏之名。而林獻堂則是最先與梁氏接觸的人。林氏有閱讀《清議報》與《新民叢報》的習慣，他於民國.....more
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副系列名：台灣近代民族運動史
加。日人寄稿系統主要有二：（一）由蔡培火經植村正久介紹者，如田川大吉郎、清瀨一郎等。（二）由林呈祿與平和協會接觸而羅致者，如阪谷芳郎、川上勇等。其未受稿費亦未接受饗宴，純係出自一片同為弱者的正義感而執.....more
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