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八種粗重犯墮

〔題解〕《八種粗重犯墮》，印度佛教密教典籍。作者不詳，託名為「馬鳴菩薩造」。譯者不詳。一卷。本典籍所述為密教戒律，共計八條，故名。本典籍未為我國歷代經錄所著錄，亦不為歷代大藏經所收，現藏於俄羅斯科學院東.....more

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義疏》整理者　蘇　軍〔題解〕《阿毗達磨俱舍論實義疏》，印度佛教典籍。安慧著，譯者不詳。卷數不詳。據《唯識述記》記載，安慧曾「即糅雜集，救《俱舍論》，破正理師」，所指的應該就是此《實義疏》的創作。在《實.....more

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藏外佛教文獻中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 佛典全文大德安法師譯，李際寧整理中華電子佛典協會(CBETA)http://www.cbeta.org.....more

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錩〔題解〕《佛說孝順子修行成佛經》，又名《孝順子應變破惡業修行經》、《銀蹄金角犢子經》，印度佛教初期密教所撰佛本生故事。譯者不詳。一卷。本經最早見錄於隋仁壽二年（602）所撰《眾經目錄》卷四，判為疑偽.....more

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。」原卷啟功題籤。本疏以問答的形式，對鳩摩羅什譯《妙法蓮華經》的思想，多有引申發揮。由於卷首殘，不得見其全貌，但據文內尚存的不同層次的內題：如「料簡文經理經」、「二智」、「次明因緣」、「燒舍宅者」、「淨.....more

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〕《因緣心論頌》，印度大乘佛教中觀學派典籍，龍樹撰，一卷。本文獻作者龍樹，又譯龍猛，是大乘佛教鼻祖，印度大乘佛教中觀學派的創始人，有第二佛陀之稱。生存年代約公元150年?250年。龍樹著述頗豐，有「千.....more

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〕《因緣心論釋》，印度大乘佛教中觀學派典籍，龍樹撰，一卷。本文獻作者龍樹，又譯龍猛，是大乘佛教鼻祖，印度大乘佛教中觀學派的創始人，有第二佛陀之稱。生存年代約公元150年?250年。龍樹著述頗豐，有「千.....more

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〔題解〕《瑜伽論卷第十四卷手記》，一卷，記錄者不詳。是法成藏名音譯廓．卻珠。生卒年不詳，主要活動于九世紀上半葉。某一弟子在聽老師講解《瑜伽師地論》第十四卷時所做的記錄，故取此名。本文獻未為我國歷代經錄所.....more

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」。全國石窟群中，刻變像與變文並舉的《父母恩重經變》僅此一例。龕刻經偈頌文，與安世高、鳩摩羅什先後譯的《佛說父母恩難報經》均大異。石刻「十恩圖」頌雖然多處提及慈覺禪師宗頤，但所言又浸透儒家倫理觀念，是研.....more

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煥侯沖〔題解〕《地藏慈悲救苦薦福利生道場儀》，中國佛教典籍。宋釋元照集。四卷。明清雲南阿吒力僧常用科儀。本科儀主要以唐實叉難陀譯《地藏菩薩本願經》為依據而編集。包括儀文兩卷，提綱、密教各一卷。舉辦法會.....more

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》，又名《金剛科儀》。中國佛教典籍。宋釋宗鏡述。一卷。明代至今雲南阿吒力僧常用科儀。本科儀主要以姚秦鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》為依據編集而成。必須與坊間刻本《金剛經》（卷首為奉請八金剛、四菩薩）配.....more

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寫並講解華嚴新疏，聲名鵲起。貞元七年（791年），德宗降中使李輔光宣詔澄觀入都參與《四十華嚴》譯場。澄觀苦辭，請明年入，敕允。貞元八年（792年）五月澄觀如約至長安。同一本傳中並有澄觀撰寫該《心要法門.....more

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梨蜜多羅譯《佛說灌頂章句拔除過罪生死得度經》為主要經典依據編纂而成。由教誡、儀文、提綱和密教四個部分組成。本科儀不見中外歷代佛書著錄，也未為中外歷代大藏經所收。在雲南阿吒力教科儀中，本科儀是祈類（.....more

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