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古樓村--部落會議

tjiljivekan頭目家|部落會:古樓 獎補助文史工作者數位典藏計畫(照片類) 本數位作品由行政院原住民委員會文化園區管理局典藏。 十二月-00 洪國勝 古樓村--部落會.....more

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古樓村--家族會議

tjiljivekan頭目家|古樓|祭師|家族會 獎補助文史工作者數位典藏計畫(照片類) 本數位作品由行政院原住民委員會文化園區管理局典藏。 十二月-00 洪國勝 古樓村--家族會.....more

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邵族日月村 掛水草於大門兩邊

.農曆八月一日早上,男性族民聚集在毛家Shkapamumu祖屋前,舉行部落會malhkakaktha及除穢禮儀titishan,此禮儀因涉及狩獵忌諱,限制女性族民不得參加。部落會不限定主題,也包括小.....more

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泰雅族--復興鄉樂信瓦旦紀念公園...

方式。1929年林瑞昌與日本四國望族日野家族女子結婚。1945年4月林瑞昌被聘為台灣總督府評會員。 第二次世界大戰之後,林瑞昌回到祖先居住地,並且於1949年11月遞補當選第一屆台灣省參員.....more

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古樓村--插標處神屋cinekecekan...

,1997年部落村民乃決進行改建,新址在中山路大轉彎處,1997年10月27日完成落成祭儀。 4790 .....more

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邵族日月村 男人等待被除穢

.男性族民聚集在毛家Shkapamumu祖屋旁空地,舉行部落會malhkakaktha之後,轉到毛家祖屋大門前的除穢禮儀地點,一一接受除穢。 5028 .....more

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卑南族--起源地

代後,有新的說法。主要的聲音是南王卑南人認為南王的起源地在都蘭山,並稱都蘭山為聖山。而這種新的族群標榜,雖然尚有爭,但這種新的起源地或新的神話傳說也是研究當代族群認同的重要題。 4605 .....more

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卑南族--起源地

代後,有新的說法。主要的聲音是南王卑南人認為南王的起源地在都蘭山,並稱都蘭山為聖山。而這種新的族群標榜,雖然尚有爭,但這種新的起源地或新的神話傳說也是研究當代族群認同的重要題。 4606 .....more

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卑南族--起源地

代後,有新的說法。主要的聲音是南王卑南人認為南王的起源地在都蘭山,並稱都蘭山為聖山。而這種新的族群標榜,雖然尚有爭,但這種新的起源地或新的神話傳說也是研究當代族群認同的重要題。 4607 .....more

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卑南族--起源地

代後,有新的說法。主要的聲音是南王卑南人認為南王的起源地在都蘭山,並稱都蘭山為聖山。而這種新的族群標榜,雖然尚有爭,但這種新的起源地或新的神話傳說也是研究當代族群認同的重要題。 4608 .....more

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卑南族--起源地

代後,有新的說法。主要的聲音是南王卑南人認為南王的起源地在都蘭山,並稱都蘭山為聖山。而這種新的族群標榜,雖然尚有爭,但這種新的起源地或新的神話傳說也是研究當代族群認同的重要題。 4609 .....more

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卑南族--起源地

代後,有新的說法。主要的聲音是南王卑南人認為南王的起源地在都蘭山,並稱都蘭山為聖山。而這種新的族群標榜,雖然尚有爭,但這種新的起源地或新的神話傳說也是研究當代族群認同的重要題。 4610 .....more

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卑南族--原住民文化藝術發展中心...

民文化藝術發展中心 運用原住民部落文化的特色, 發揮生活、生態、生產等經驗, 形成文化產業。 係指當地部落的人文、歷史、藝術、手工藝品、自然生態等相關題, 經由部落社區人士的.....more

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阿美族--原住民多功能活動中心

八十九年由鎮長提出需求(於當時台灣省主席趙守博蒞臨鳳林鎮時提出需求),並獲補助一千萬元興建活動中心。 鳳林鎮公所隨即邀請部落頭目及幹部商討決,並於會後決定於山興里箭瑛公園遊.....more

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阿美族--山興部落Suraratan

部落公共事務都要經過部落長老會,其集會地點都在Kalingadan,大規模的集會則在Kalingadan前面中央廣場舉辦。部落會所在全部落的中央地帶,其周圍用竹子圍籬,圍籬四周會有守衛會所(守衛會所.....more

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