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邵族日月村 祖靈屋祭會祭全景
mulalu minqmalawasay a hanan簡稱為mulalu qmalawa hanan。祭畢，〈先生媽〉行〈獻酒禮〉，祈求詞約略如下︰haya!先祖們、祖父、祖母.....more
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邵族日月村 夜間歌舞
道行進，最後繞到祖靈屋前廣場，在不絕歌聲中，〈鑪主〉引著族人個個以《跳踏禮》進入祖靈屋走一圈，感受祖靈的庇佑與〈年火〉的溫暖後，又一個接一個走出祖靈屋，圍成一大圈，由〈教唱、鑿齒師〉引領大家載歌載舞.....more
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邵族日月村 庭院歌舞
子之後，〈鑪主〉把一行人引向外邊，族人即時加入行列（男性須先向〈日月牌〉行〈碰觸禮〉）圍成大圈，載歌載舞；〈教唱、鑿齒師〉Paroparo適時引導族人變換歌曲，同時改變行進方向；歌聲由慢板到快板，舞步.....more
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邵族日月村 日月牌遶境：往另一...
祭12.在庭院歌舞之後，〈鑪主〉恭持〈日月牌〉掛於右肩步出大廳，〈教唱、鑿齒師〉及在場男性族人紛紛迎前行〈碰觸禮〉才加入行列，女性族人（不可碰觸日月牌）則直接進入行列，並隨在〈鑪主〉後面排成一列，人人.....more
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撒奇萊雅族--北埔部落
原住民族｜撒奇萊雅族｜北埔部落｜加禮宛事件｜米崙社｜新城鄉 台灣原住民族55個鄉鎮市地點 本數位作品由行政院原住民委員會文化園區管理局典藏。 三月-08 撒奇萊雅族--北埔部落 花蓮縣新城鄉公所西南.....more
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阿美族--阿美族紀念碑
織相當於現今之兵役制度，部落現今祭儀有豐年祭、海祭、祭祖、捕鳥祭等。 新城鄉在地理分佈屬奇萊（南勢）阿美居住地，目前鄉內阿美族人口數有數千人，早期舊部落有呼瀑（北埔村）、加禮宛.....more
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阿美族--阿美族紀念碑
織相當於現今之兵役制度，部落現今祭儀有豐年祭、海祭、祭祖、捕鳥祭等。 新城鄉在地理分佈屬奇萊（南勢）阿美居住地，目前鄉內阿美族人口數有數千人，早期舊部落有呼瀑（北埔村）、加禮宛.....more
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阿美族--i-li工作室
原始的製衣工具來製作開發創新在一般平常穿著或者是在特殊場合禮服。這件（待嫁女兒心），是i-li工作室運用以上敘述的方式，並且以月桃葉為主要的裝飾，低調素雅的風格顯現出禮服的高貴與氣質，純天然的材質中.....more
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布農族--桃源鄉布農文化展示中心...
，故也產生了許多的忌諱、巫術、神話、祭典等宗教性行為。布農族沒有最高信仰的神，其宗教特性是泛靈信仰 興繁複的農業儀式和生命禮儀。 而布農文化展示中心保存了玉山國家公園中唯一的原.....more
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古樓村--舊來義caljas家屋之石板...
屋之石板雕男祖先像背部 頭目羅木蘭家 祖先柱的背面雕刻，羽冠下的頭髮是一條長長的髮辮。清朝沈保楨開山撫番之後，為攏絡原住民，對頭目相當禮遇，發餉、送衣服，但須遵照清俗留長髮辮。依祖先的形象雕出，可見這.....more
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古樓村--rivariv竿
ljemedje 的，因ljemedje尊敬自己的大哥Dumetj giring而禮讓，自己執掌命名為patjami的刺球竿，因此giring家族擁有執掌的權利。後.....more
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邵族日月村 由鑪主家迎日月牌到...
手搭在前人肩上，步出屋外，這時，族人的歌聲嘎然而止，男性族人迎向〈日月牌〉，以右手稍稍用力碰觸，行〈碰觸禮〉，使發出聲響，並呼叫：bith piakalingkin！（保佑平安.....more
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排灣族-三地門鄉排灣三寶巨型意...
階級、生命禮儀、神靈信仰及天地人觀，為每一顆珠子命名並賦予象徵的意義。『幸運之珠』寓意酋長與太陽召示之約 『眼睛之珠』有首富驅厄之意。『幸運之珠』代表高昇、如意。『土地之珠』.....more
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