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阿美族_Kilomaan豐年祭的Sefi聚...

子 Kapah（音近：卡巴哈）以上年齡階層聚會所在地逐一敬老、尊賢、俸送禮物，主要是在慰勞提振在 Kiloma'an（豐年祭）期間各年齡階級男子士氣。根偉倫 19249 .....more

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、清水等，在氏宗家集合後，分至氏族長老與家族成年男子 Kapah（音近：卡巴哈）以上年齡階層聚會所在地逐一敬老、尊賢、俸送禮物，主要是在慰勞提振在 Kiloma'an（豐年祭）期間各年齡階級男子士氣.....more

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，在氏宗家集合後，分至氏族長老與家族成年男子 Kapah（音近：卡巴哈）以上年齡階層聚會所在地逐一敬老、尊賢、俸送禮物，主要是在慰勞提振在 Kiloma'an（豐年祭）期間各年齡階級男子士氣。根偉倫.....more

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南溪北岸的北營裡，青年階層的「Kapah」階級輪流以酒或檳榔孝敬營裡較年長階級的 Kaput（年齡階層）。除此之外，有時地方上的人物也會帶著禮品，輪流至海祭的營帳或部落中心的老人聚會所進獻，也表示對馬.....more

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時地方上的人物也會帶著禮品，輪流至海祭的營帳或部落中心的老人聚會所進獻，也表示對馬蘭當地傳統祭儀的尊敬與重視。阿美族的年齡階層制度，不但是台灣原住民中最富特色的，也是最嚴謹的社會制度。這個制度類似軍.....more

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往蟳廣澳，途中遇到數位兄弟來迎接，於中午抵達蟳廣澳的石雨傘教堂。」明治三十四年（1901）十一月，巴克禮夫婦從玉里前往石雨傘教會，日本警方還特地請人將巴克禮夫婦用轎子載過安通古道，由此可見當時的路況不.....more

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柴，這些薪柴就當作是男方家的聘禮，女方家會依男方家薪柴的多寡來判定工作勤快的程度，而且到女方家放薪柴時也不能過於大聲，必須輕放後隨即離去，女生的話也是如此，必須到男方家換工。 8266 .....more

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牌與石雨傘等，其教徒多半是西部遷移來的平埔族。其中著名的宣教人物如張源春、巴克禮、涂為霖、余繞理等，都曾行走過安通古道，往來於縱谷與海岸兩邊，所以安通古道對於教會在後山的宣教史裡，是非常重要的道路.....more

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的行禮，第一次敬天神，第二次敬管理山川河流的神,第三次敬祖靈，並告訴祖靈我們來了，保佑山上活動平平安安。並請祖靈和山神們喝酒，還燒漢人們用的金紙，整個儀式雖簡單，但卻代表人們最崇敬的心。 84.....more

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即吳公當時駐旌處也。吳公素仰關聖帝君忠義，隨身奉有聖帝香火，遂在此安祀聖座，虔誠禮拜，此即本協天宮之創始也。適其時，突逢大疫，眾姓禱之，求者必應，消災化殃，萬民被福，是以吳公乃於光緒七年親書「後山保.....more

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好友，還有一些簡單的酒和檳榔，我的嫁妝就是柴刀、阿美族的傳統服裝kola，雖然沒有很好的婚禮和嫁妝，但是我們還是相處得很好，到現在跟老婆的感情還是維持得很好。 10385 .....more

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等，其教徒多半是西部遷移來的平埔族。其中著名的宣教人物如張源春、巴克禮、涂為霖、余繞理等，都曾行走過安通古道，往來於縱谷與海岸兩邊，所以安通古道對於教會在後山的宣教史裡，是非常重要的道路。光緒三年.....more

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