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編織的巧手與神聖的巫醫-張貴珠/吳三貴(六)

編織的巧手與神聖的巫醫張貴珠/...

以跨耀自己的,否則會遭受部落的唾棄,自己的靈力也會有所影響,後來因為西方宗教的傳入,巫醫在部落地位也逐漸沒落,然而張貴珠也強調宗教的傳入也促使織布與巫醫的地位有所改變。 伊婉貝林 中文;賽德克.....more

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編織的巧手與神聖的巫醫-張貴珠/吳三貴(五)

編織的巧手與神聖的巫醫張貴珠/...

以跨耀自己的,否則會遭受部落的唾棄,自己的靈力也會有所影響,後來因為西方宗教的傳入,巫醫在部落地位也逐漸沒落,然而張貴珠也強調宗教的傳入也促使織布與巫醫的地位有所改變。 伊婉貝林 中文;賽德克.....more

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編織的巧手與神聖的巫醫-張貴珠/吳三貴(九)

編織的巧手與神聖的巫醫張貴珠/...

以跨耀自己的,否則會遭受部落的唾棄,自己的靈力也會有所影響,後來因為西方宗教的傳入,巫醫在部落地位也逐漸沒落,然而張貴珠也強調宗教的傳入也促使織布與巫醫的地位有所改變。 伊婉貝林 中文;賽德克.....more

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編織的巧手與神聖的巫醫-張貴珠/吳三貴(八)

編織的巧手與神聖的巫醫張貴珠/...

以跨耀自己的,否則會遭受部落的唾棄,自己的靈力也會有所影響,後來因為西方宗教的傳入,巫醫在部落地位也逐漸沒落,然而張貴珠也強調宗教的傳入也促使織布與巫醫的地位有所改變。 伊婉貝林 中文;賽德克.....more

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編織的巧手與神聖的巫醫-張貴珠/吳三貴(七)

編織的巧手與神聖的巫醫張貴珠/...

以跨耀自己的,否則會遭受部落的唾棄,自己的靈力也會有所影響,後來因為西方宗教的傳入,巫醫在部落地位也逐漸沒落,然而張貴珠也強調宗教的傳入也促使織布與巫醫的地位有所改變。 伊婉貝林 中文;賽德克.....more

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編織的巧手與神聖的巫醫-張貴珠/吳三貴

編織的巧手與神聖的巫醫張貴珠/...

者。其學習織布的歷程主要是跟著其外婆,因此學習到了老人家對織布的Gaya與技術。此外,張貴珠另一個身分是治病巫醫,曾經幫過那些用現代醫術無法根治的疾病,但是張貴珠強調巫醫在部落是不可以跨耀自己的,否則.....more

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受訪中側拍

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是不可以跨耀自己的,否則會遭受部落的唾棄,自己的靈力也會有所影響,後來因為西方宗教的傳入,巫醫在部落地位也逐漸沒落,然而受訪者也強調宗教的傳入也促使織布與巫醫的地位有所改變。 伊婉貝林 10897 .....more

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耀自己的,否則會遭受部落的唾棄,自己的靈力也會有所影響,後來因為西方宗教的傳入,巫醫在部落地位也逐漸沒落,然而受訪者也強調宗教的傳入也促使織布與巫醫的地位有所改變。 伊婉貝林 10901 .....more

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耀自己的,否則會遭受部落的唾棄,自己的靈力也會有所影響,後來因為西方宗教的傳入,巫醫在部落地位也逐漸沒落,然而受訪者也強調宗教的傳入也促使織布與巫醫的地位有所改變。 伊婉貝林 10903 .....more

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儀式的傳承者。其學習織布的歷程主要是跟著其外婆,因此學習到了老人家對織布的Gaya與技術。此外,受訪者另一個身分是治病巫醫,曾經幫過那些用現代醫術無法根治的疾病,但是受訪者強調巫醫在部落是不可以跨耀自.....more

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者。其學習織布的歷程主要是跟著其外婆,因此學習到了老人家對織布的Gaya與技術。此外,受訪者另一個身分是治病巫醫,曾經幫過那些用現代醫術無法根治的疾病,但是受訪者強調巫醫在部落是不可以跨耀自己的,否則.....more

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。其學習織布的歷程主要是跟著其外婆,因此學習到了老人家對織布的Gaya與技術。此外,另一個身分是治病巫醫,曾經幫過那些用現代醫術無法根治的疾病,但是受訪者強調巫醫在部落是不可以跨耀自己的,否則會遭受部.....more

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學習織布的歷程主要是跟著其外婆,因此學習到了老人家對織布的Gaya與技術。此外,受訪者另一個身分是治病巫醫,曾經幫過那些用現代醫術無法根治的疾病,但是受訪者強調巫醫在部落是不可以跨耀自己的,否則會遭受.....more

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是不可以跨耀自己的,否則會遭受部落的唾棄,自己的靈力也會有所影響,後來因為西方宗教的傳入,巫醫在部落地位也逐漸沒落,然而受訪者也強調宗教的傳入也促使織布與巫醫的地位有所改變。 伊婉貝林 10912 .....more

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的傳承者。其學習織布的歷程主要是跟著其外婆,因此學習到了老人家對織布的Gaya與技術。此外,受訪者另一個身分是治病巫醫,曾經幫過那些用現代醫術無法根治的疾病,但是受訪者強調巫醫在部落是不可以跨耀自己的.....more

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