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林秀玉耆老訪談-卑南歌謠創作
林秀玉耆老訪談-卑南歌謠創作 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 臺東市(950) 初鹿里 以前歌謠沒有詞句，現在已經改良，加入了語言在其中，這些歌謠都是很古老，跟阿美族的歌謠不同，聽得懂這些歌謠的.....more
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巴拉冠達人－林清弘(十)
執行單位:行政院原住民族委員會文化園區管理局 巴拉冠達人－林清弘(十) 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 卑南鄉(954) 頭目必須管理部落，部落的大小事情都會聽從頭目的指示。台東知本卡地布部落長老.....more
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曾建次訪談-從事神職的機緣
考試進入台東農校後，當地神父問有沒有擔任神職的興趣，依照神父建議先去當兵，服完兵役後至輔大則學系旁聽，兩年後再到輔大神學院讀書，於1972年晉鐸為神父，成為正式的神父。 中文；卑南語 9469 .....more
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林秀玉耆老訪談-卑南古調
林秀玉耆老訪談-卑南古調 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 臺東市(950) 初鹿里 卑南族的歌曲最起碼要六人齊唱，才能表現出古調的優美，如果人太少唱起來就不好聽，而且我們一定要先練習，如果唱得不.....more
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部落歷史知識寶庫－林振春(四)
什麼的管區，我要到那邊，不要講想獵到要多大隻啦，祂不會想聽你這種的祈求！台東知本卡地布部落長老，曾經經歷「巴拉冠」的生活教育訓練，因此熟悉傳統文化養成教育、生活訓練等方面，亦卡地布部落傳統用具製作，對.....more
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卑南母語保存的推手尤二郎(八)
學校所學的母語，父母有聽不懂的困境。從小在部落長大，熟悉部落文化的傳統故事，另外也推動母語教學，曾擔任為族語認證之命題委員。台東知本卡地布部落長老，也是母語評審老師，通常在部落舉行會議或慶典時，進行同.....more
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曾建次訪談-從事口傳文化工作的...
族委員會文化園區管理局 曾建次訪談-從事口傳文化工作的起因 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 臺東市(950) 知本里 從小喜歡跟著外婆到朋友家聽老人們說故事，就留下了種子，直到外國神父來的時候，藉.....more
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林清美耆老訪談-外來宗教
，也都是去聽基督教的宣教，我覺得信教跟傳統的祖靈信仰沒有什麼衝突，因為我們老人家告訴我們說神只有一個，我們教會裡面也講說，造物者只有一個，所以兩種說法是一樣的。目前這裡的巫師剩下兩個，對宗教是會比較.....more
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陳文生耆老訪談-社群分類
陳文生耆老訪談-社群分類 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 臺東市(950) 建和里 竹生跟石生說這個部落沒有聽過，而祖父也沒有提過，是日本人在田野調查時才出現的，加上有發祥地的傳說，因此不會有石.....more
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林清美耆老訪談-文化的斷層
小講少年組的故事，教少年組的舞蹈，想法就是有幾個人聽下去，再發揚就是值得的事情。在部落中也不斷告訴小孩們，要恢復敬老尊賢、傳統美德的社會。一些從事教育行業的人也會聚在一起討論怎麼帶學生，像是演講穿插玩.....more
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卑南族(初鹿部落)林秀玉-卑南的...
鹿部落)林秀玉-卑南的歌謠 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 臺東市(950) 初鹿里 卑南族的歌曲最起碼要六人齊唱，才能表現出古調的優美，如果人太少唱起來就不好聽，而且我們一定要先練習，如果唱得不.....more
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卑南族(知本部落)曾建次-從事神...
後考試進入台東農校後，當地神父問有沒有擔任神職的興趣，依照神父建議先去當兵，服完兵役後至輔大則學系旁聽，兩年後再到輔大神學院讀書，於1972年晉鐸為神父，成為正式的神父。 中文；卑南語 9204 .....more
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卑南族(建和部落)陳文生-我對竹...
園區管理局 卑南族(建和部落)陳文生-我對竹生說、石生說的看法 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 臺東市(950) 建和里 竹生跟石生說在這個部落沒有聽過，祖父也沒有提過，是日本人在田野調查時才出現.....more
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卑南族(知本部落)曾建次-從事口...
園區管理局 卑南族(知本部落)曾建次-從事口傳文化工作原因 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 臺東市(950) 知本里 竹從小喜歡跟著外婆到朋友家聽老人們說故事，就留下了種子，直到外國神父來的時候.....more
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卑南族(南王部落)林清美-外來宗...
，也都是去聽基督教的宣教，我覺得信教跟傳統的祖靈信仰沒有什麼衝突，因為我們老人家告訴我們說神只有一個，我們教會裡面也講說，造物者只有一個，所以兩種說法是一樣的。目前這裡的巫師剩下兩個，對宗教是會比較.....more
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