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漾文創、玩創意的編織藝術家

漾文創、玩創意的編織藝術家

親編織,在耳濡目染下成就了相同興趣,國小畢業後,前往花蓮就當時美國所設立的職業學校服裝科,也在此時打下裁縫的根基。畢業後在工作中不忘進修,加強基本功,待能獨當一面後成立工作室,工作室將泰雅族的傳統圖.....more

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作品說明

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中畢業離開部落就陸軍官校,從事軍職七年,之後在台北板橋工作長達七年,並曾擔任原民會族群委員兩年多;98年到東華大學擔任部落耆老從事語言詞典編輯與教學。目前仍然從事噶瑪蘭語言文學的工作,致力於保存噶瑪.....more

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部落就陸軍官校,從事軍職七年,之後在台北板橋工作長達七年,並曾擔任原民會族群委員兩年多;98年到東華大學擔任部落耆老從事語言詞典編輯與教學。目前仍然從事噶瑪蘭語言文學的工作,致力於保存噶瑪蘭族.....more

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謝宗修先生

謝宗修先生

部落就陸軍官校,從事軍職七年,之後在台北板橋工作長達七年,並曾擔任原民會族群委員兩年多;98年到東華大學擔任部落耆老從事語言詞典編輯與教學。目前仍然從事噶瑪蘭語言文學的工作,致力於保存噶瑪蘭族.....more

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、台語等,使噶瑪蘭語流失迅速,目前應加速母語的保存與推廣運用才行。受訪者從小在新社部落成長,高中畢業離開部落就陸軍官校,從事軍職七年,之後在台北板橋工作長達七年,並曾擔任原民會族群委員兩年多;98年到.....more

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無法完整的表逹出噶瑪蘭語言正確的發音。受訪者從小在新社部落成長,高中畢業離開部落就陸軍官校,從事軍職七年,之後在台北板橋工作長達七年,並曾擔任原民會族群委員兩年多;98年到東華大學擔任部落耆老從事語.....more

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已經有所差異。受訪者從小在新社部落成長,高中畢業離開部落就陸軍官校,從事軍職七年,之後在台北板橋工作長達七年,並曾擔任原民會族群委員兩年多;98年到東華大學擔任部落耆老從事語言詞典編輯與教學。目前仍.....more

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成長,高中畢業離開部落就陸軍官校,從事軍職七年,之後在台北板橋工作長達七年,並曾擔任原民會族群委員兩年多;98年到東華大學擔任部落耆老從事語言詞典編輯與教學。目前仍然從事噶瑪蘭語言文學的工作,致力於.....more

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落成長,高中畢業離開部落就陸軍官校,從事軍職七年,之後在台北板橋工作長達七年,並曾擔任原民會族群委員兩年多;98年到東華大學擔任部落耆老從事語言詞典編輯與教學。目前仍然從事噶瑪蘭語言文學的工作,致力.....more

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開部落就陸軍官校,從事軍職七年,之後在台北板橋工作長達七年,並曾擔任原民會族群委員兩年多;98年到東華大學擔任部落耆老從事語言詞典編輯與教學。目前仍然從事噶瑪蘭語言文學的工作,致力於保存噶瑪蘭族.....more

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作品說明

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開部落就陸軍官校,從事軍職七年,之後在台北板橋工作長達七年,並曾擔任原民會族群委員兩年多;98年到東華大學擔任部落耆老從事語言詞典編輯與教學。目前仍然從事噶瑪蘭語言文學的工作,致力於保存噶瑪蘭族.....more

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說明個人歷程

說明個人歷程

barawbaw(今伊達邵),曾就日本小學;光復後曾跟部落其他長輩到金門、舟山等地區勞軍,表演邵族傳統歌謠與杵音。袁嫦娥女士對邵族傳統歌謠、豐年祭歌謠與杵音皆相當熟悉、瞭解。袁嫦娥女士是目前伊達邵裡.....more

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說明傳統杵音

說明傳統杵音

barawbaw(今伊達邵),曾就日本小學;光復後曾跟部落其他長輩到金門、舟山等地區勞軍,表演邵族傳統歌謠與杵音。袁嫦娥女士對邵族傳統歌謠、豐年祭歌謠與杵音皆相當熟悉、瞭解。袁嫦娥女士是目前伊達邵裡極.....more

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熟悉傳統歌謠之袁嫦娥女士

熟悉傳統歌謠之袁嫦娥女士

到barawbaw(今伊達邵),曾就日本小學;光復後曾跟部落其他長輩到金門、舟山等地區勞軍,表演邵族傳統歌謠與杵音。袁嫦娥女士對邵族傳統歌謠、豐年祭歌謠與杵音皆相當熟悉、瞭解。袁嫦娥女士是目前伊達邵.....more

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演唱傳統歌謠

演唱傳統歌謠

barawbaw(今伊達邵),曾就日本小學;光復後曾跟部落其他長輩到金門、舟山等地區勞軍,表演邵族傳統歌謠與杵音。袁嫦娥女士對邵族傳統歌謠、豐年祭歌謠與杵音皆相當熟悉、瞭解。袁嫦娥女士是目前伊達邵裡極少數邵語流.....more

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