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受訪於大成國中的禮堂
何去詮釋罷了，並無好壞之分。受訪者姑牧瓦歷斯為賽德克族德克達雅群原住民，台中市宜寧高中畢業後，出國到南島族群之一的夏威夷大學留學五年。在學期間，接觸到南島波里尼西亞舞蹈，包括大溪地草裙舞與夏威夷.....more
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受訪於大成國中的禮堂
德克族德克達雅群原住民，台中市宜寧高中畢業後，出國到南島族群之一的夏威夷大學留學五年。在學期間，接觸到南島波里尼西亞舞蹈，包括大溪地草裙舞與夏威夷Hula舞。2007年，加入夏威夷大溪地舞蹈團體 Te.....more
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受訪於大成國中的禮堂
原住民，台中市宜寧高中畢業後，出國到南島族群之一的夏威夷大學留學五年。在學期間，接觸到南島波里尼西亞舞蹈，包括大溪地草裙舞與夏威夷Hula舞。2007年，加入夏威夷大溪地舞蹈團體 Te Vai Ura.....more
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受訪於大成國中的禮堂
原住民，台中市宜寧高中畢業後，出國到南島族群之一的夏威夷大學留學五年。在學期間，接觸到南島波里尼西亞舞蹈，包括大溪地草裙舞與夏威夷Hula舞。2007年，加入夏威夷大溪地舞蹈團體 Te Vai Ura.....more
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中文名稱:織機背帶（AT004029-00...
是布農女性的專任工作，男人接觸視為禁忌masamu。學習織布的一般狀況為家庭有長者精於此道，欲學者從中耳濡目染即易習得，所以初習並無一定的年齡，但大多數在未成年時。這種情況下女孩子通常摘取數根樹枝插在.....more
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中文名稱:陶壺（AT004215）
傳中，某些家族甚至創生於陶壺。多數流傳下來的陶壺被賦予特殊的「性格」，各別象徵了男性或女性的特質，族人相信它們具有神秘的力量，一般人不得觸摸，否則將產生不幸的後果。陳奇祿先生認為排灣群陶壺具有以下幾項.....more
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標本名稱:馘首守護標幟
，早在一百年前左右已不多見；伊能調查當時即提到他僅在東部和深山部落偶而看見，西部泰雅各社可能因受外族接觸影響較快，已不再使用且逐漸淡忘此物（伊能1899，東人155：200）。 原始描述:馘首標識.....more
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標本名稱：馘首守護標幟
央]何廷瑞1954：39）。此種馘首儀式象徵器物，早在一百年前左右已不多見；伊能調查當時即提到他僅在東部和深山部落偶而看見，西部泰雅各社可能因受外族接觸影響較快，已不再使用且逐漸淡忘此物（伊能1899.....more
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