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布農族神話傳說文字化的推動者(一)

布農族神話傳說文字化的推動者(...

翻譯工作以及神話傳說的撰寫。 張玉發牧師在自我介紹之後,即直接談論目前在從事的布農族神話傳說的紀錄工作,並單介紹目前記錄到最特殊的記事,對於未來想持續的關注在文化工作上的想法,亦在討論過程當中真情流.....more

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布農族神話傳說文字化的推動者(二)

布農族神話傳說文字化的推動者(...

翻譯工作以及神話傳說的撰寫。 張玉發牧師在自我介紹之後,即直接談論目前在從事的布農族神話傳說的紀錄工作,並單介紹目前記錄到最特殊的記事,對於未來想持續的關注在文化工作上的想法,亦在討論過程當中真情流.....more

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布農族神話傳說文字化的推動者(三)

布農族神話傳說文字化的推動者(...

翻譯工作以及神話傳說的撰寫。 張玉發牧師在自我介紹之後,即直接談論目前在從事的布農族神話傳說的紀錄工作,並單介紹目前記錄到最特殊的記事,對於未來想持續的關注在文化工作上的想法,亦在討論過程當中真情流.....more

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布農族神話傳說文字化的推動者(四)

布農族神話傳說文字化的推動者(...

翻譯工作以及神話傳說的撰寫。 張玉發牧師在自我介紹之後,即直接談論目前在從事的布農族神話傳說的紀錄工作,並單介紹目前記錄到最特殊的記事,對於未來想持續的關注在文化工作上的想法,亦在討論過程當中真情流.....more

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達悟族飾品製作達人

達悟族飾品製作達人

住民族委員會文化園區管理局 達悟族飾品製作達人 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 蘭嶼鄉(952) 在做了單的自我介紹之後,隨後談論專業的工藝創作,並鉅細靡遺地談論達悟族織布、飾品、裝飾品等等,並.....more

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標本名稱:寢布

標本名稱:寢布

用的另一種型式的方布,是冬天睡覺時所貌犒鴠活A泰雅語稱為『tapang』。由於寢布以實用弁酮陞D,因此較為單樸素,多採用無織紋的原色苧麻布『pala』,依遮誘j小所需拼合接縫數塊。此件寢布是由四塊.....more

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標本名稱:籐帽

標本名稱:籐帽

細籐條以單螺旋編法交錯編繞而成;有些兩側編有籐環以綁繫帽帶。 原始描述: - 標本編號:313 .....more

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夾織布

夾織布

):李怡君,1996,《排灣族文明介》,屏東:屏東縣政府。 參考文獻(Reference):阮昌銳、高業榮,1990,《台灣排灣族雕刻藝術之研究》,屏東縣立文化中心「排灣族雕刻藝術館」研究規劃報告.....more

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夾織布

夾織布

):李怡君,1996,《排灣族文明介》,屏東:屏東縣政府。 參考文獻(Reference):阮昌銳、高業榮,1990,《台灣排灣族雕刻藝術之研究》,屏東縣立文化中心「排灣族雕刻藝術館」研究規劃報告.....more

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連杯

連杯

(Reference):李怡君,1996,《排灣族文明介》,屏東:屏東縣政府。 參考文獻(Reference):阮昌銳、高業榮,1990,《台灣排灣族雕刻藝術之研究》,屏東縣立文化中心「排灣族雕刻藝術館」研究規劃報告.....more

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女性服裝

女性服裝

):李怡君,1996,《排灣族文明介》,屏東:屏東縣政府。 參考文獻(Reference):阮昌銳、高業榮,1990,《台灣排灣族雕刻藝術之研究》,屏東縣立文化中心「排灣族雕刻藝術館」研究規劃報告.....more

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男上衣

男上衣

):李怡君,1996,《排灣族文明介》,屏東:屏東縣政府。 參考文獻(Reference):阮昌銳、高業榮,1990,《台灣排灣族雕刻藝術之研究》,屏東縣立文化中心「排灣族雕刻藝術館」研究規劃報告.....more

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綁腿褲

綁腿褲

):李怡君,1996,《排灣族文明介》,屏東:屏東縣政府。 參考文獻(Reference):阮昌銳、高業榮,1990,《台灣排灣族雕刻藝術之研究》,屏東縣立文化中心「排灣族雕刻藝術館」研究規劃報告.....more

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女性服裝

女性服裝

):李怡君,1996,《排灣族文明介》,屏東:屏東縣政府。 參考文獻(Reference):阮昌銳、高業榮,1990,《台灣排灣族雕刻藝術之研究》,屏東縣立文化中心「排灣族雕刻藝術館」研究規劃報告.....more

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菸草袋

菸草袋

):李怡君,1996,《排灣族文明介》,屏東:屏東縣政府。 參考文獻(Reference):阮昌銳、高業榮,1990,《台灣排灣族雕刻藝術之研究》,屏東縣立文化中心「排灣族雕刻藝術館」研究規劃報告.....more

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