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中文名稱:男子後敞褲
:後敞褲是典型方衣系統，由兩塊長方形布構成，褲長以腰部以下至足踝的長度為準，只在上緣中央有一小部分重疊縫合起來（李莎莉1998: 192）。 文化意義:排灣族人常在五年祭或婚禮等重大節慶上穿著，一般平民.....more
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中文名稱:男子後敞褲
長以腰部以下至足踝的長度為準，只在上緣中央有一小部分重疊縫合起來（李莎莉1998: 192）。 文化意義:排灣族人常在五年祭或婚禮等重大節慶上穿著，一般平民不可施以紋飾，質料除了麻以外，也有皮製的，多.....more
- 1202/1574
中文名稱:男子後敞褲
1998: 192）。 文化意義:排灣族人常在五年祭或婚禮等重大節慶上穿著，一般平民不可施以紋飾，質料除了麻以外，也有皮製的，多在工作狩獵時穿著（李莎莉1998: 192）。 編目號:AT001670 .....more
- 1203/1574
中文名稱:男子後敞褲
義:排灣族人常在五年祭或婚禮等重大節慶上穿著，一般平民不可施以紋飾，質料除了麻以外，也有皮製的，多在工作狩獵時穿著（李莎莉1998: 192）。 編目號:AT003135-020 .....more
- 1204/1574
中文名稱:男子後敞褲
義:排灣族人常在五年祭或婚禮等重大節慶上穿著，一般平民不可施以紋飾，質料除了麻以外，也有皮製的，多在工作狩獵時穿著（李莎莉1998: 192）。 編目號:AT003135-022 .....more
- 1205/1574
楊仁煌回想過去的生活
承認，這種逃難者心中的痛，一直存在許多撒奇萊雅族的家庭中。楊仁煌自幼生長在荳蘭部落，其祖先因為1878年加禮宛事件後，被迫遷移到南勢阿美的荳蘭部落，但他們家族一直沒有忘卻是撒奇萊雅的子孫。楊仁煌曾擔任.....more
- 1206/1574
楊仁煌思考問題的神情
生長在荳蘭部落，其祖先因為1878年加禮宛事件後，被迫遷移到南勢阿美的荳蘭部落，但他們家族一直沒有忘卻是撒奇萊雅的子孫。楊仁煌曾擔任國大代表，後來到大學從事教職，目前任教於開南大學公行系，雖然只有假日.....more
- 1209/1574
楊仁煌思考問題的神情
生長在荳蘭部落，其祖先因為1878年加禮宛事件後，被迫遷移到南勢阿美的荳蘭部落，但他們家族一直沒有忘卻是撒奇萊雅的子孫。楊仁煌曾擔任國大代表，後來到大學從事教職，目前任教於開南大學公行系，雖然只有假日.....more
- 1212/1574
楊仁煌回想過去的生活
承認，這種逃難者心中的痛，一直存在許多撒奇萊雅族的家庭中。楊仁煌自幼生長在荳蘭部落，其祖先因為1878年加禮宛事件後，被迫遷移到南勢阿美的荳蘭部落，但他們家族一直沒有忘卻是撒奇萊雅的子孫。楊仁煌曾擔任.....more
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林勇雄於部落文物館講解
階層的成年禮，年青人就要將船抬到海邊，才算完成儀式，此船至今在林勇雄的保存下，成為東昌重要的文物之一。林勇雄為現任東昌部落頭目，早期已擔任過頭目，退任後又被族人選為頭目，由此可見其在東昌部落的聲望，.....more
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中文名稱:驅惡靈刀（AT001653）
式，刀柄呈圓頭扁柱狀。造型特殊的外插刀鞘為裝飾重點，鞘面經常施以細緻的雕紋，並纏綁一條橢圓形的肩掛籐圈(胡家瑜、崔伊蘭，1998: 238)。 文化意義:男子至村外拜訪、出海捕魚、或參加喪禮時佩帶，作.....more
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