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泰雅族--復興鄉基國派老教堂
原為「克亞國派」或「克那榖排」，後來演變稱為「基國派」，帶著一點宗教意含的譯名。民國52年12月15日，三民長老教會禮拜堂(現為基國派老教堂文化館)完成獻堂，成為讀法阿部落的信仰中心。 教堂以石塊堆砌.....more
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林清美-Akawyan Pakawyan
十年，咬著竹棒在打電腦的那個。 求學階段，大哥認為我(見照片3.15 照片 3.16)應該再讀書，所以小學畢業後就去讀臺東女高，臺東女高那個時候有初中部跟高中部。我讀的是初中，畢業後再去讀師範學校。民.....more
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達德拉凡?伊苞-Dadelavan Ibau
直是伊苞多年來堅持寫作的最主要動機與原因，對此伊苞有如此感傷的介紹：「小時候我常發高燒，母親很疼我，每晚睡前一定會講一則故事。母親臥病的那幾年，我每天在母親的床前講我在書上讀到的故事給她聽。那時我才小.....more
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嘉平部落武成榮耆老訪談
耆老訪談 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 長濱鄉(962) 武成榮讀書讀到國小畢業，之後就沒有繼續讀書，他回家幫忙家中事物，武成榮描述臺灣光復前軍中生活，部隊中有４７人赴大陸打仗回來的人有５，６個.....more
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嘉平部落武成榮耆老訪談
耆老訪談 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 長濱鄉(962) 武成榮讀書讀到國小畢業，之後就沒有繼續讀書，他回家幫忙家中事物，武成榮描述臺灣光復前軍中生活，部隊中有４７人赴大陸打仗回來的人有５，６個.....more
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卑南族(初鹿部落)林秀玉-我的成...
鹿部落)林秀玉-我的成長歷程 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 臺東市(950) 初鹿里 小學就讀初鹿公學校，念到四年級後，無法在部落裡繼續升學，前往念台東寶［堡］公學，並在校長家中寄讀，一面照顧校.....more
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神秘的消失--詩與散文的魯凱
。而這種由文字書寫所欲傳達的意義得以獲得廣大讀者的共鳴，使用的語言就十分重要。奧威尼選擇漢語創作，但又附加許多魯凱語，而且還體貼的加以詳細說明，宛如創造一個不同族群相互理解的介面，或者，用他和我都喜歡.....more
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泰雅族--復興鄉樂信瓦旦紀念公園...
角板山蕃童教育所就讀，並取日本名渡井三郎。1910年轉入桃園尋常高等小學校，之後前往台北習醫，1921年3月臺灣總督府醫學校(今國立台灣大學醫學院)畢業，又在研究科研習半年，1921年10月返回泰雅族.....more
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泰雅族--泰安鄉織布
看樣本及圖形，即能把歷史事蹟、生活有關的事實，用織繡的花紋記下來，且能讀出其中涵義，泰雅文化因也織入了織品當中。 傳統的泰雅織布以苧麻為線材，將麻莖內的纖維刮出後，經過煮沸、陰.....more
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太魯閣族--姬望紀念教會
際，日方找到住在卡來彎的芝苑擔任其和平使者，協助日軍勸服激烈反抗的太魯閣族人向日本繳械，且不再攻擊日警。 芝苑自1924年受洗，並於就讀完淡水中學後返鄉傳道。芝苑在家鄉附近挨家.....more
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