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砂荖部落民歌採錄-阿美族歷代數...
臺北縣一位族語老師也告訴我們，在富里的一個阿美族部落，他也聽過老人家唸過和現在使用不同的數字唸法，是介於第二代和第三代之間。 關於其三代所使用的時期為何，則有待專家學者研究。 社團法人臺北縣原住民族文.....more
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魯凱族傳統歌謠(1)
典藏資料庫 屏東縣 霧台鄉(902) 佳暮村 ○是誰在竹林裡折竹子呢?（聽到竹林中傳來matsatselhatsel ha的聲音。） △我是vilehemane正在採集竹洞中的蜂蜜。 ○為什麼你要.....more
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安通古道劉恭禧耆老訪談
禧耆老訪談 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 長濱鄉(962) 想走以前的古路要找比較內行的人才會知道，不然現在的人都不會走了，所以想自己去尋古路走是一件很困難的事。聽說光復之後那一陣子，玉里的生意.....more
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安通古道莊基海耆老訪談
，都是以人工方式來開墾，很厲害，也不用肥料，因當時肥料太遠沒有車子輸送。聽耆老說這一帶附近大概有五、六戶，所以我們試著找戶的遺址是否還存在這裡，不過似乎已經不存在了。根據資料顯示馬太鞍人可能是昭和年間搬.....more
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能高古道-郭明正訪談
個好聽的名字─「保護蕃收容所」，其實就像個大監牢般的監控原住民的一舉一動，甚至發動所謂的二次霧社事件，全是日本人為了屠殺賽德克人掩人耳目的理由，由此可見霧社事件的慘烈狀況。 中文 8533 .....more
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能高古道-郭明正訪談
信念，而當時的老弱婦孺也不甘於被日本人俘虜，為了讓男人無後顧之憂的作戰，大多選擇自殺一途，因此按照日本的資料顯示，自殺的族人比戰死的還多；至於被抓到清流部落的族人，日人將他們集中起來管制，並取個好聽的.....more
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能高古道-何徐?菊耆老訪談
女士提及，當時他們的日本老師沒有向他們透露此事件的原委，所以也不確定深堀太尉是否真的被賽德克人所殺，只到有找到他們的東西。而日本人在霧社事件後將大批原住民集中管理，在收容所的後方做一個砲台，若是有不聽.....more
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安通古道-劉恭禧耆老訪談聲音
恭禧耆老訪談聲音 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 長濱鄉(962) 想走以前的古路要找比較內行的人才會知道，不然現在的人都不會走了，所以想自己去尋古路走是一件很困難的事。聽說光復之後那一陣子，玉里.....more
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安通古道-莊基海耆老訪談
，都是以人工方式來開墾，很厲害，也不用肥料，因當時肥料太遠沒有車子輸送。聽耆老說這一帶附近大概有五、六戶，所以我們試著找戶的遺址是否還存在這裡，不過似乎已經不存在了。根據資料顯示馬太鞍人可能是昭和年間.....more
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彭春林訪談 -文化傳承
位典藏資料庫 屏東縣 內埔鄉(912) 彭春林老師認為自己不能只當工藝師，必須讓刺繡文化發揚光大，讓外面的人聽到青葉村就想到刺繡村，將它推向國際。文化傳承隱憂點就是如果藏私，那去世後技術就失傳了，彭春.....more
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卑南族(知本部落)曾建次-從事口...
園區管理局 卑南族(知本部落)曾建次-從事口傳文化工作原因 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 臺東市(950) 知本里 竹從小喜歡跟著外婆到朋友家聽老人們說故事，就留下了種子，直到外國神父來的時候.....more
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卑南族(南王部落)林清美-外來宗...
，也都是去聽基督教的宣教，我覺得信教跟傳統的祖靈信仰沒有什麼衝突，因為我們老人家告訴我們說神只有一個，我們教會裡面也講說，造物者只有一個，所以兩種說法是一樣的。目前這裡的巫師剩下兩個，對宗教是會比較.....more
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