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陳英雄-Kowan talall
talall 台北市 萬華區(108) 曾任憲兵士官、外事警察、出入國境證照查驗員等，1990年自台東縣警察局巡官兼主管退休。由於擔任外事警察期間，他有比較多的時間，便常埋首寫作，而引導他進入寫作路途的是一.....more
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杜勇南-Basakalrane
-Basakalrane 台灣原住民族數位典藏資料庫 屏東縣 霧台鄉(902) 杜勇南，男，為霧台分駐所警察退休，是霧台當地的文化工作者，是 已故雕刻家杜巴南的長子，也繼承了父親，在警察退休後，轉成魯凱族.....more
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阿美族--原住民殉難紀念園區
日工程尚未機械化，必須仰賴龐大人力；經日人深入調查後發現，在花蓮各族群中，阿美族人因部落聚集、性情溫馴、工作勤奮，且剩餘勞動力最多，是最容易動員的族群，於是運用日警力量，強制動員阿美族族人開道路、鋪鐵.....more
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排灣族--高砂族教育發祥地紀念碑...
兇狠頑劣、不易妥協，屢與日警發生激烈的鬥爭。 日本統治者則採取高壓統治的理蕃政策，除了強制遷徙原住民至指定的部落居住、以日警駐在所控制原住民的出入及作習外，並廣為開設番童國語傳習所，制定蕃人公學校規則.....more
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太魯閣族--姬望紀念教會
部落族人。 時乃日治時代，部落族人社區為一禁區，不准傳揚聖教。芝苑不屈威武，毅然證道；信者日眾，近悅遠來。乃大戰開始，日警監試嚴密，傳道不易。每於更深夜靜聚集聖徒於本堂東鄰之洞.....more
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太魯閣族--富世部落（村）文化客...
。 民國初年前，太魯閣族住於花蓮縣境者，大都曾居於立霧溪流域，及今富世村境，其居地都在300公尺以上的高山，直至1917年後，被日警迫令下山，移至台東縱谷西側山邊，北自和平溪，南止卓溪鄉立山村，都建有.....more
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太魯閣族--姬望紀念教會
際，日方找到住在卡來彎的芝苑擔任其和平使者，協助日軍勸服激烈反抗的太魯閣族人向日本繳械，且不再攻擊日警。 芝苑自1924年受洗，並於就讀完淡水中學後返鄉傳道。芝苑在家鄉附近挨家.....more
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漢式台床（神山頭目住家）
現象徵圖紋和生活圖像的木雕、石雕等裝飾藝術。在第二類物質中，頭目和貴族的所有物，舉凡木梳、煙斗、木臼、木杵、木碗、木匙、酒杯、木箱、針線板、佩刀、長槍、木盾、手杖、警鈴、桌椅、連杯、床、家屋樑柱、橫樑.....more
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