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符合的藏品

錢進部落

的父母親因為勇於挑戰各種可能性,現在種植的農特產品就有茶葉、愛玉、竹筍、苦茶、蘭花和咖啡,咖啡這項產業雖才接十年,卻有如此的好成績,並且數十年如一日堅持穩定的品質,最終成為台灣第一。 2 UMA皮雕.....more

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錢進部落

族數位典藏資料庫 台灣 在第九集中, 要來看看每天都需要的一種產業。餐飲,可說是最生活化的產業,與我們日常生活息息相關,是每天都必須接到的。因此,如何創造與眾不同的特色,讓顧客留下深刻印象而願意消費.....more

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瓦歷斯?諾幹-Walis Norgan

由國小。師專時期,瓦歷斯即開始創作,並加入「彗星詩社」,熟讀周夢蝶、余光中、洛夫、楊牧等詩家之作品,後來因接吳晟的詩,對詩的基本觀點,有了極大的變化,開始注意到勞苦大眾的生活。1984年,閱讀《夏潮.....more

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奧威尼?卡露斯-Auvini Kadreseng...

(Kochapongan)人。1990年重返故居,專心致力於魯凱文化之保存工作。他是重建舊好茶部落的健將,對研究石板文化貢獻卓著。只要接過奧威尼的人,都會被他浪漫的性格吸引,他會吹薩克斯風、彈奏手風琴、唱老歌,更有絕佳的.....more

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絲瓜

草本植物,嫩莖為綠色,老莖則轉為黃綠色,達數十多公尺的盤捲莖為絲瓜用來攀爬瓜棚,避免受到地表濕氣的接而造成腐爛的重要構造。單葉互生,葉片形狀呈光滑無毛且有柄的掌狀心形,長約10-30公分,有波浪狀的.....more

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麥承山訪視照片

,直到正式放下教鞭,才在正興村自行開設的「拉灣工作坊」專心捏陶,另外也從事陶珠的創作。 麥老師對於自己族群的陶藝文化有著深深的迷戀與 感,認為自己身為原住民,文化的傳承工作必須靠自己來承擔與發揚;於.....more

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郭純良耆老訪談(古樓婚禮與信仰)...

訪談(古樓婚禮與信仰) 台灣原住民族數位典藏資料庫 屏東縣 來義鄉(922) 古樓部落 郭純良耆老談古樓婚禮與信仰,在排灣的傳統社會中,還是非常忌諱近親結婚,尤其是三等親內的更是一大禁忌,若犯死後兩.....more

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能高古道-邱建堂耆老訪談

南溪增添了一股神祕的傳說色彩。雖然是同一個族群,但是花蓮的太魯閣人也常與德克達雅人因為獵區的問題而起爭執,甚至會互獵人頭,剛開始太魯閣人處於弱勢,但後來與花蓮港那邊的族群有所接後,武器和防禦漸漸勝過.....more

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能高古道-邱建堂耆老訪談

添了一股神祕的傳說色彩。雖然是同一個族群,但是花蓮的太魯閣人也常與德克達雅人因為獵區的問題而起爭執,甚至會互獵人頭,剛開始太魯閣人處於弱勢,但後來與花蓮港那邊的族群有所接後,武器和防禦漸漸勝過德克達.....more

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麥承山-kalusigae

間,直到正式放下教鞭,才在正興村自行開設的「拉灣工作坊」專心捏陶,另外也從事陶珠的創作。 麥老師對於自己族群的陶藝文化有著深深的迷戀與 感,認為自己身為原住民,文化的傳承工作必須靠自己來承擔與發揚.....more

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品名:背袋

「rafa」,內裝菸、錢及檳榔等,兼具裝飾和實用的功能,成年「maidan」以上的男子才可配戴。而網袋似乎不是卑南族傳統的物件,在背負工具上,卑南族多用背簍,因此推測此物可能為在文化接過程中所習得的作法.....more

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品名:織布

尼龍線來織布。   織布為女子的工作,男子不可摸織布工具和工作台。若犯了這些禁忌,出外打獵或當兵時會受傷甚至死亡。不過織布工具皆由男人製作,當完成織布工具之後,必須請女巫做儀式「puning」,以趕.....more

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品名:頭飾

地位的象徵;若佩戴飾物為獵物之骨或牙所製,不僅是代表勇敢,且有美觀與榮耀等功用。飾物之材質與型式亦可推測在不同時期阿美族人對外接,飾品受荷蘭人、漢人、日本人的影響。 Amis-Headwear.....more

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品名:胸飾

戴飾物之多寡與貴重,代表著財富與地位的象徵。若佩戴飾物為獵物之骨或牙所製,不僅是代表勇敢,且有美觀與榮耀等功用。由於新材質與裝飾品的輸入,飾物之材質與型式亦可推測在不同時期阿美族人的對外接,可知飾品.....more

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品名:頸飾

飾物之多寡與貴重,代表著財富與地位的象徵;若佩戴飾物為獵物之骨或牙所製,不僅是代表勇敢,且有美觀與榮耀等功用。飾物之材質與形式亦可推測在不同時期阿美族人對外接,飾品受荷蘭人、漢人、日本人的影響.....more

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