搜尋:觸 在 臺灣原住民族 分類當中

符合的藏品

雙管口笛

,甚至不可以碰, 到了日治時期才沒有那麼嚴格限制,但是仍有所區別。鼻笛上有雕蛇紋者乃貴族 的笛子,一般人不可以吹奏使用之,只能使用素面無任何雕刻的笛子。鼻笛如一般樂器可以抒發自己的情感、情緒或者追求女.....more

691/754

木槌

,使具覺圓潤的美感。除了一般生活用具之外,台灣原住民的木雕器具,尚有占卜箱、木杯、木壺、木罐、木盾、佩刀刀鞘與刀柄等。這些器具,有的與宗教有關,有的是為祈求平安的巫術信仰,匠師也盡其所能的在器.....more

692/754

箭(9支)

占、夢卜、以卜兄吉,凶卜則停止出獵。獵具不許女性接,已成為一條禁忌。在家屋內或在男子公共會所都掛有獵獲的獸頭骨,做為一種聖物而引以自豪。狩獵分團體行獵和個人行獵兩類,以團體為主,個人行獵必須遵守團體.....more

693/754

、以卜兄吉,凶卜則停止出獵。獵具不許女性接,已成為一條禁忌。在家屋內或在男子公共會所都掛有獵獲的獸頭骨,做為一種聖物而引以自豪。狩獵分團體行獵和個人行獵兩類,以團體為主,個人行獵必須遵守團體行獵共同.....more

694/754

漢文姓名:李文廣

工藝(陶藝家) 布農族 漢文姓名:李文廣 原住民姓名:海舒兒 布農族古有陶器製作,此項技藝專屬丹社群,特定氏族才可製作,否則犯禁忌。不過,布農傳統陶藝失傳已近百年,海舒兒並非丹社群人(他是郡社群人.....more

695/754

郭純良耆老訪談(古樓部落生活)

人也不宜接這些特殊的建築工作,男孩子除了進行打獵的工作外,平時還要到耕地去幫忙農事工作,在古樓並不會排斥男孩子從事農耕。 8494 .....more

696/754

郭純良耆老訪談

乾糧,且大部分都是為了養家糊口才選擇打獵工作,很少把打獵視為休閒的活動,所以男子在部落裡都是負責比較粗重的工作,例如蓋大型房子時,立柱子的工作就是由男人來負責,女人也不宜接這些特殊的建築工作,男孩子.....more

697/754

耆老-蔣義盛

師,所以對於舊古樓部落的遷移、部落近代史及傳統祭典有深入的研究,且目前有許多手稿尚未做成電子資料,包括古地圖等,是部落內不可多得的智庫。加上這幾年陸續接了一些田野調查工作,藉此串連過去一些片段的記憶.....more

698/754

巫瑪斯訪談 -生平介紹

內埔鄉(912) 談起巫瑪斯老師的創作靈感跟來源,老師說在部落裡算是個工藝世家,在成長過程中接過電子也涉獵到農業,甚至是獸醫和神學,最終還是回到熟悉的環境-工藝,張木養先生開啟了老師研究琉璃珠的動.....more

699/754

廖英傑訪談 -創作靈感

族數位典藏資料庫 屏東縣 三地鄉(901) 一開始接琉璃珠,廖英傑老師一度想放棄,因為不懂怎麼行銷包裝,但太太的鼓勵讓廖老師從拾堅持。後來自己開始創造新的作品,藉由部落老人家訴說琉璃珠的故事,把故事.....more

700/754

麥承山訪談 -創作生涯

位典藏資料庫 台東縣 金峰鄉(964) 麥承山老師是魯凱族人,國小三年級時隨父母從屏東阿禮部落,遷居至台東排灣族較多的正興部落。當初會接陶壺純屬偶然,因為有一次回去阿禮部落剛好看到撒古流老師在製作陶.....more

701/754

卑南族(南王部落)林清美-外來宗...

園區管理局 卑南族(南王部落)林清美-外來宗教與傳統信仰 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 臺東市(950) 舅舅曾到東京神學院去讀過基督教,回來以後就開始傳教,所以媽媽很早就接基督教,小的時候.....more

702/754

品名:織布

族群的生活習慣、某種訊息、特徵或一些符號等。   唯男子外出狩獵、獵首時,部落和家人不可織布亦不可碰生麻,否則出外的人會發生意外。" 製造方式:織 使用者:男子 系統識別碼.....more

703/754

品名:織布

大的轉變。   一般織布的工作是男女分工合作的;男子負責織布機的製作,而採麻、理麻由男女共同分擔,女子則負責織布,但在織布過程中男子是忌碰織布機的。 " 製造方式:織 使用者:男女皆用 系統識別碼.....more

704/754

品名:織布

執行單位:國立自然科學博物館:人類學組民族學 品名:織布 文化區:南島語族區 簡介:"  賽夏族傳統使用的織布工具為水平腰織機,與泰雅族極相似。賽夏族在與漢人接後,由於可以從外界取得大量的布匹,使得.....more

705/754

觸 在 臺灣原住民族 分類當中 的相關搜尋