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符合的藏品

觸口

觸口

鄒;口 族群:福佬 族別:總類 族群:高砂族群 族別:鄒(Tsou) 行政院原住民族委員會文化園區管理局 0時1分10秒 980926 鄭安睎;行政院原住民族委員會文化園區管理局 口 嘉義縣 番.....more

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鄒族_高德生敘述鄒族與荷蘭人接觸的歷史

鄒族_高德生敘述鄒族與荷蘭人接...

數位化執行單位:行政院原住民族委員會文化園區管理局 鄒族_高德生敘述鄒族與荷蘭人接的歷史 台灣原住民族數位典藏資料庫 嘉義縣 阿里山鄉(605) 高德生敘述鄒族與荷蘭人接的歷史 周明 張家林.....more

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底片編號:A1370

底片編號:A1370

分類內容:阿美 權限:國立臺灣大學人類學系 底片編號:A1370 來源:國立臺灣大學(http://www.darc.ntu.edu.tw) 攝影地點:花蓮港廳 主題說明:田埔社。與日、漢接..... .....more

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彭春林訪談-實際操作

彭春林訪談-實際操作

屏東縣 內埔鄉(912) 實作部分彭春林老師為我們示範貼布繡,圖案是蝴蝶角,然後在角中加入表情,用一百多種剪法剪出圖案,排列組合的方式達到空間的轉換的表現。實作方面彭春林老師為我們示範很多,使我們.....more

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標本名稱:木鼓

標本名稱:木鼓

標本名稱:木鼓 來源:國立臺灣大學(http://www.darc.ntu.edu.tw) 社名:【漢】達邦社【日】タ?パン社 族群名稱:平埔族群 標本說明:木鼓,是平埔族群與漢人接之前即有的古型.....more

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標本名稱:漢式八卦

標本名稱:漢式八卦

標本名稱:漢式八卦 來源:國立臺灣大學(http://www.darc.ntu.edu.tw) 社名:【漢】卜吉社 族群名稱:平埔族群 標本說明:平埔各族在與漢人密切互動接後,其宗教信仰觀念也逐漸.....more

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麥承山訪談-文化傳承

麥承山訪談-文化傳承

屏東縣 霧台鄉(902) 麥老師為了把原住民傳統的陶甕文化傳承下去,便在學校的鄉土課程中加入了陶藝教學,透過親子陶藝創作及陶藝牆,讓更多人接原住民的陶甕文化。課程中除了傳授一些捏陶技巧,還會傳授一些.....more

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李冀香訪談-創作歷程

李冀香訪談-創作歷程

屏東縣 獅子鄉(943) 李冀香老師本身學習雕塑,一開始接平面木雕,後來發現無法滿足自己對雕刻的熱愛以及想要創作的慾望。所以李冀香老師後來選擇雕塑。在接平面雕的過程,發現很多東西都可以塑的出來,同.....more

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汪進賢口訪

汪進賢口訪

台灣原住民族數位典藏資料庫 嘉義縣 阿里山鄉(605) 阿里山未開公路之前,前往嘉義,大多為沿稜線,最後經由口到嘉義,樂野、山美、達邦等部落,皆利用此路。後來鐵路可利用,才坐火車到嘉義,需到奮起湖車.....more

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李冀香訪談-創作環境

李冀香訪談-創作環境

的作品。因為你更可以去沉澱心情,別無旁鶩的專心在創作上。李冀香老師在皮雕初期,幾乎不接原住民圖騰,因為覺得埋沒自己的技術。李冀香老師偏愛花卉系列,她認為藉此可表現出本身對色彩的敏感度。之後因為母親砍.....more

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台東宜灣50 ? Ciwadisay Poki(生齒的女陰)

台東宜灣50 Ciwadisay Poki(生...

:田野採集 中譯全文(節錄):(01)昔日有一對新婚夫婦。晚間丈夫向她做愛時,妻子哀求地說,「請你待會兒來吧!」 (02)又說,「我很對不起你,因為我的身體有怪病不能跟你接!」她這樣地說明其為什麼拒絕.....more

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麥承山訪談-創作理念

麥承山訪談-創作理念

屏東縣 霧台鄉(902) 因為麥承山老師居住的地方是排灣族較多的正興部落,所以當初創作主要以排灣族為主,後來也陸續在創作中加入了一些魯凱元素。在開始接陶壺時,當地的陶壺文化早已流失,沒有人懂得製作傳.....more

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黃美花訪談-文化傳承

黃美花訪談-文化傳承

台東縣 大橋阿美部落 黃老師曾在小學擔任傳統編織的指導老師,她會針對學習對象的年齡來增減教學的難易程度,比如簡單的手環,環狀的東西是早期老人家拿來墊木臼防止它接桌面的東西,現在把它當成是入門的一股圓.....more

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彭春林訪談-作品介紹

彭春林訪談-作品介紹

屏東縣 內埔鄉(912) 蝴蝶系列第二代,,以植物染製作出的作品。以藍色系的色彩搭配來製作此作品,此色系的作品給人一種較冷冽感、較憂鬱感,以連續的蝴蝶鬚的圖紋,加上貼布繡再使用較亮的藍做為布邊的毛邊.....more

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受訪者游嬌娥女士聆聽翻譯者的訪談問題

受訪者游嬌娥女士聆聽翻譯者的訪...

工與禁忌狀態。隨後便告訴訪談者,以往男性不能碰女性的織布工具,劃分得相當清楚。當中有破例的部分為,女性可以碰裝地瓜等的編織的藤籃,除此之外,其餘的不能碰。 林婷婷 劉如意 16017 .....more

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