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符合的藏品

阿美族--烏卡蓋部落聚會所

村 烏卡蓋部落位於光復鄉大興村境內。大興村舊稱「岡界」,「岡界」是由阿美族族語所譯而來,以阿美族語唸做「OKAKAI」(「烏卡蓋」或者是「何他階淺」),意指很多骨頭之意。 根.....more

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阿美族--馬太鞍邦查文史工作室

花蓮縣光復鄉大全村大全街42巷15號 馬太鞍一詞在阿美族古語中稱之為Fata’an,意指樹豆。相傳當初阿美族祖先遷移來到此地時,由於遍地可見樹豆,故稱之為Fata’an,因此透過譯之後才會稱此地為.....more

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阿美族--秀姑巒溪泛舟中心遊憩區...

觀望,因為對於彼此而言,真正重要的是不讓滿載物品的船隻,因為擱淺而船,因而讓家族辛苦務農的心血付諸東流。 3724 .....more

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阿美族--馬立雲部落

Sakiraya。1717年首見於清朝的諸羅縣志,譯為「筠椰椰」;1831年噶瑪蘭廳志改其名,稱之為「根耶耶」;1875年後,再改其名稱為「跟老爺」或「斤老耶」,此外也有寫成「澳奇萊」或「奇萊.....more

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阿美族--六十石山跳舞場

」(Talanpo),根據卑南部落地方耆老譯,達蘭埠意指為「獵人頭之地」,相傳古早,部落所在地便是卑南族人與阿美族人所共同的狩獵區。 黑暗部落位於海岸山脈的六十石山東方成廣澳山,從六.....more

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阿美族--六十石山-黑暗部落

這裡還有一群住在六十石山之東方(成廣澳山)的部落-黑暗部落(原部落的人大都已遷移到六十石山之山腳下;達蘭埠部落,根據卑南部落地方耆老譯,達蘭埠意指為「獵人頭之地」,相傳古早,部落所在地便是卑南族人與.....more

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阿美族--達蘭埠產業展售中心

之六十石山正東方成廣澳山系。在過六十石山脈稜線下的河谷地,越過九岸溪水源頭的過水橋,再往東方的高山挺進,來到海拔約六百五十公尺至七百公尺的成廣澳山麓,就是「達蘭埠部落」的所在地;在官方的文件中,這個.....more

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太魯閣族--慕谷慕魚遊客中心

鄉榕樹社區外,台9丙公路仁壽橋旁 18世紀,太魯閣族慕谷慕魚(Meqmegi)等八個家族,陸續從南投春陽山越中央山脈,轉進木瓜溪流域定居,在美麗的山水間開啟新的生活,從此這裡就稱為「慕谷慕魚.....more

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布農族--八通關越道開鑿紀念碑

,正當清乾隆年間,原先居住在南投巒大溪、郡大溪流域的布農族巒、郡社群住民展開大遷移,向東越中央山脈,陸續在米亞桑、那那托克、大分等地定居,並曾先後與東方的阿美族、西南方的鄒族爭奪領域。經過百餘年的繁.....more

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排灣族--泰武鄉舊佳平部落文化生...

經過了修,前庭立了一塊石柱(sauzayan),象徵權威,石柱旁也豎立一塊木柱,刻有日文「大頭目家(zingerur)」。 每年豐年祭的時候,家家戶戶都要製糕、製酒,歌舞歡樂,所以也俗稱為小米.....more

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木桶(梅蘭社住家)

,移動至不方便。無底的另一個理由可能在於清除殘穀的方便。這種無底的容器,如擬清除殘穀,只須把桶移去或上提,而不必將全器倒,甚為便利。穀桶的桶面,有不施雕刻或只有簡單文樣者,但亦有刻有相當整齊的文樣。家.....more

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補魚網

岸伸長桿其甲,令其無法行動時上前捕捉之。藤是阿美族應用最廣的編器材料,它不易折斷,各種編法都適合。但是,有時為了加強硬度或細密度,會加入竹材。編器的技術非常豐富,不需要很多器具,就可編出各種優美.....more

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木桶(馬蘭社住家)

,移動至不方便。無底的另一個理由可能在於清除殘穀的方便。這種無底的容器,如擬清除殘穀,只須把桶移去或上提,而不必將全器倒,甚為便利。穀桶的桶面,有不施雕刻或只有簡單文樣者,但亦有刻有相當整齊的文樣。台.....more

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木桶

一個理由可能在於清除殘穀的方便。這種無底的容器,如擬清除殘穀,只須把桶移去或上提,而不必將全器倒,甚為便利。穀桶的桶面,有不施雕刻或只有簡單文樣者,但亦有刻有相當整齊的文樣。台灣原住民族除蘭嶼雅美族.....more

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原住民與政府責任 探討聯邦政府...

譯社黃崇梅企劃譯,行政院原住民委員會於民國九十年12月初出版,過去四百年,台灣的原住民族歷經不同外來民族政權的統治,其土地與自然資源在未經原住民知情同意的情況下漸次被侵佔剝奪,殘存的土地在法令重重.....more

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