搜尋:翻 在 臺灣原住民族 分類當中

符合的藏品

中文曲名:搖籃歌

:小孩剛出生,放搖籃中,希望他快長大。 樂曲背景:如果房子很好,年老的就來,他們講些祝福的話。(學生的) 採集者-漢名:原音之美工作團隊 歌詞譯者-族名:希婻‧紗旮燕 樂譜校正:原音之美計畫團隊 演.....more

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太魯閣族--明利村-碧侯湖

東鐵路萬榮站西南方山腹,在馬太鞍溪北岸,長渶山東南山腹,海拔四十五至四百五十公尺間。在太魯閣族中最早遷入本地是為德奇塔雅群(泰雅族分為泰雅亞族與塞德克亞族,塞德克亞族,後來因子孫繁衍,一部份族人山越.....more

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農具(文物陳列館)

阿美族|農具|鏟 行政院原住民族委員會文化園區管理局典藏文物 行政院原住民族委員會文化園區管理局 2008年2月 農具(文物陳列館) 阿美族農具,當曬穀物時,用來動穀物的剷子,木棒與撥剷皆為木製.....more

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Ina的廚房

統文化,營造部落的新契機,也就呈現在達仁鄉毛蟹季的活動中,今天我們ina的廚房,來到達仁鄉這裡,要進行的主題是婆婆媽媽炒天,我知道我們排灣族的嘴巴很厲害也很會吵架,但是我們今天的婆婆媽媽炒天,不是.....more

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原氣 O Ha Yan-景觀設計牛爸爸

,在原住民相關產業中,以自己獨到的眼光做出一亮眼的成績。花了十年的時間,完成了自己的夢想之後的事業,也有了傳承。接下來也認真參與阿美族相關公益活動,運用雜物與漂流木等創作出社區擺飾的藝術品,對於自己.....more

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山林的傳說-排灣族吹鼻迪的少年...

屋子找了,最後才在灰燼中找到鼻笛的殘骸;傷心難過的悲從中來,心裡想既然母親這麼狠心,乾脆就變成一隻天空的鳥兒自由飛翔到天空去,永遠離開這個傷心地,於是少年的願望成真,飛向遠方的山林,從此之後部.....more

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新聞的晚安-第七集

見記事欄」、「越坍地 阿妹宏恩溫情瑪家村」、「烏來畢卡索 盤中描繪泰雅文化」、「把我的原名找回來」。 3480 .....more

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新聞的晚安-第三十二集

溪旁族人 與災難搏鬥」、「烏來婦女落水 兒女無依無靠」、「梅花村災民居留 何去何從」、「玩水玩泥巴 夏天樂天」。 3505 .....more

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新聞的晚安-第三十集

聲留影」、「親愛四季 我把菜圃變花園」、「伊努特捕鯨祭 婦女忙天」。 3503 .....more

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重建祖靈的心靈屋

巴龍」、「哈巴榮」等諧音,日本人依音成「太巴塱」,日後逐漸發展,太巴塱成為花蓮縣境內最大的阿美族部落。 地方青年為了保存部落傳統的生活文化,於近年來積極推廣織布、籐編、歌謠吟.....more

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Masalu 歡迎光臨-第五集

是追逐白鹿越阿里山而來。人口甚少,因此學界對於該族是否應該歸屬於鄒族(Tsou)的一支,一直有爭議。 鄒族(Tsou;Cou)也稱為曹族, 為台灣原.....more

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智慧的森林-再造慕古慕魚

祖先山越嶺來到中央山脈東麓,其中一支meqmegi慕谷慕魚家族選擇在現在的銅門社區留下。慕谷慕魚社區擁有的自然生態和歷史人文的資源並不輸給外地, 譬如最為一般人津津樂道的太魯閣族音樂就是最佳.....more

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智慧的森林-阿朵莫之歌

米,它的外型壺底小,壺腹大,壺口有外的唇,外側有類似耳朵的壺把;按照阿美族人的智慧,陶壺有陰陽之分,【阿朵莫】是陰性,也就是女性的器皿,是阿美族人生活上相當具代表性及實用性的陶器之一。從這樣小小生活.....more

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賽德克巴萊

這部電影短片的起源,來自於 1997 年內容為原住民族人抗議的新聞報導。這篇報導引起魏德聖導演的注意,後來他從閱參考書籍開始到事件當地的調查,發覺到霧社事件背後所隱含獨特的.....more

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野百合之歌

,帶領讀者見識說史者的風範、族群文化的比喻,以及譯古謠所呈現的美感經驗。族群文學的美學層次,在奧威尼的漢語轉換之下,有了建構的可能性。 閱讀《野百合之歌》,在紀實的民族誌資料以及虛構的小說情節間,讀者.....more

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