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木雕人像f

族使用。人頭文也代表祖先，但可能和獵頭有關：有些人像，身首分開，另有些人像手執人頭。此件文物是排灣男子背物的圖像，頭上戴著帽子，人像臉部刻畫表情生動，服飾穿著簡單刻畫線條，背後的背物背帶用頭頂著，雙手.....more

1276/1960

木雕人像d

族使用。人頭文也代表祖先，但可能和獵頭有關：有些人像，身首分開，另有些人像手執人頭。此件文物是排灣婦女抱子的圖像，頭上戴著飾帽，人像臉部刻畫表情生動，服飾穿著長衣簡單刻畫線條，雙手在前抱嬰孩，背後背著.....more

1277/1960

木雕人像b

族使用。人頭文也代表祖先，但可能和獵頭有關：有些人像，身首分開，另有些人像手執人頭。此件文物是排灣男子駝物的圖像，頭上戴著帽子，人像臉部刻畫表情生動，服飾簡單刻畫線條，左邊腰間持佩刀，雙手彎曲向後手握.....more

1278/1960

木雕人像e

族使用。人頭文也代表祖先，但可能和獵頭有關：有些人像，身首分開，另有些人像手執人頭。此件文物是排灣女子背物的圖像，頭上戴著飾帽，人像臉部刻畫表情生動，服飾穿著長衣簡單刻畫線條，背後的背簍背帶用頭頂著.....more

1279/1960

木雕人像a

貴族使用。人頭文也代表祖先，但可能和獵頭有關：有些人像，身首分開，另有些人像手執人頭。此件文物是排灣勇士的圖像，頭上戴著飾帽，人像臉部刻畫表情生動，服飾簡單刻畫線條，左手持握佩刀，右手拿常鎗，充分表現.....more

1280/1960

木柱雕刻板

小頭目的權勢大小，有精簡各異的雕飾。力柱主要雕刻的祖像，依據落不同而有所不同。排灣族的立柱雕刻主題均為祖像，且多屬略式樣化，而為左右對稱的正面像。大致雙手舉於胸前，兩足直立，腕臂有重疊鐲釧紋，腰有束帶.....more

1281/1960

柱

勢大小，有精簡各異的雕飾。力柱主要雕刻的祖像，依據落不同而有所不同。排灣族的立柱雕刻主題均為祖像，且多屬略式樣化，而為左右對稱的正面像。大致雙手舉於胸前，兩足直立，腕臂有重疊鐲釧紋，腰有束帶，或做三角.....more

1282/1960

打獵帽子

能為裝飾、遮陽。它不但具有保護頭部實用的功能有時也具有裝飾美化和展現身份的作用。最普遍的籐帽形式是無邊碗形；此文物是屬於有附加帽沿的型式。採細籐條以簡單螺旋編法交錯編繞而成。藤帽呈黑褐色。 排灣族素有.....more

1283/1960

陶壺

複雜，主要圖紋以簡單的quinadaqadavan（太陽紋）、vecik na kamavanan（百步蛇紋）組合為主，尤其蛇腹紋居多，偶可見pinaru sasiqan（螞蟻紋）和.....more

1284/1960

食器（太麻里頭目住家）

籠、籃之類，小則如壺、盤、盒等，從工藝美學的角度來看，編織用器是發揮工匠智慧與技術最具代表性的成果。編織用器，簡稱為編器，普遍使用於所有台灣原住民族群日常生活中。編織容器包括有搬運用的各種揹簍、揹籃.....more

1285/1960

陶壺

予其他神聖任務。依陶壺身上的圖紋來便是它的輩份，明顯的百步蛇浮雕紋於壺身則輩份較高，尤其加上身上的圖紋變化多樣，多重組合的圖紋更為凸顯輩份高低，身上圖紋越簡單，輩份越小.....more

1286/1960

陶壺

予其他神聖任務。依陶壺身上的圖紋來便是它的輩份，明顯的百步蛇浮雕紋於壺身則輩份較高，尤其加上身上的圖紋變化多樣，多重組合的圖紋更為凸顯輩份高低，身上圖紋越簡單，輩份越小.....more

1287/1960

陶壺

予其他神聖任務。依陶壺身上的圖紋來便是它的輩份，明顯的百步蛇浮雕紋於壺身則輩份較高，尤其加上身上的圖紋變化多樣，多重組合的圖紋更為凸顯輩份高低，身上圖紋越簡單，輩份越小.....more

1288/1960

竹籃

角度來看，編織用器是發揮工匠智慧與技術最具代表性的成果。編織用器，簡稱為編器，普遍使用於所有台灣原住民族群日常生活中。編織容器包括有搬運用的各種揹簍、揹籃、手提用的提籃、貯存用的桶形、壺形、盒形藤竹籠.....more

1289/1960

陶壺

雜，主要圖紋以簡單的quinadaqadavan（太陽紋）、vecik na kamavanan（百步蛇紋）組合為主，尤其蛇腹紋居多，偶可見pinaru sasiqan（螞蟻紋）和.....more

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