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符合的藏品

台灣北部教會暨神學院簡史

後設資料提供單位:真理大學宗教學系(所) 台灣北部教會暨神學院史 人類學組共通欄位「書目文獻資料庫」 登錄號:00283 .....more

826/1960

泰雅族_簡雲生 訪談稿

泰雅族;Ataya;Tayal;雲生 族群:高砂族群 族別:泰雅(Atayal) 行政院原住民族委員會文化園區管理局 數量:1 2012/9/20 101/9/20 數位化執行單位:行政院原住民族.....more

827/1960

台灣省政府精簡號原住民行政組織...

原住民|台灣省政府|原住民行政|原住民政策 2003/12/31 吳密察 行政院原住民族委員會 台灣省政府精號原住民行政組織體系調整之研究 原住民行政組織體系調整的討論,原本不能自外於現行政府整體.....more

828/1960

周宗經進行木雕創作

周宗經;雅美族; 神話故事 族群:高砂族群 族別:雅美(Yami) 行政院原住民族委員會文化園區管理局 2009/12/04 鴻模;行政院原住民族委員會文化園區管理局 周宗經進行木雕創作 台灣原住.....more

829/1960

邵族杵音

邵族;Lus'an;邵族年俗;杵音 族群:高砂族群 族別:邵(Thao) 行政院原住民族委員會文化園區管理局 2009/08/22 史朗;行政院原住民族委員會文化園區管理局 邵族杵音 台灣原住民族.....more

830/1960

小米甕

技法為單合縫螺旋編法,小米甕蓋子部分,有雕刻人臉太陽圖,甕底用藤編做圈足。是一個華麗的工藝品。台灣原住民喜利用自然界各種材質來製作日常用具,其中尤以編繡用器的形制與技法最為多樣複雜,且兼具藝術.....more

831/1960

Masalu 歡迎光臨-第九集

喜歡蝸牛和青蛙,布農族人甚至笑說:amistakula(阿美族青蛙),形容阿美族人吃很多青蛙也像青蛙。魚類最盛行的烹調方式是在捕魚後馬上煮魚湯,僅加一些鹽巴和蔥薑,取其新鮮味美的優點。由這些單的介紹.....more

832/1960

阿美族--都蘭護衛舞

岸豐年祭活動進行至第三天時,其部落男子便會至海邊舉行海祭祭儀,並在帶回於海祭中所捕獲的漁獲時,就會跳基路馬岸,藉由單緩慢的跳躍步伐,手拿雨傘(昔日是持魚槍、長矛,但被日本政府禁止),訓練男子體力,步.....more

833/1960

太魯閣族藝術家西又比林訪談謄錄...

太魯閣族;木雕; 西又比林 族群:高砂族群 族別:太魯閣(Truku) 行政院原住民族委員會文化園區管理局 2009/11/24 鴻模;行政院原住民族委員會文化園區管理局 太魯閣族藝術家西又比林訪.....more

834/1960

標本名稱:藤鐲

相關族群:布農 國立臺灣大學人類學系 標本名稱:藤鐲 國立臺灣大學(http://www.darc.ntu.edu.tw) 標本史述:修改:葉乃婕 20061226 標本說明:(標本破損,不便拍攝.....more

835/1960

大地兒女

峨冷(安聖惠) 用明的形象傳達了部落的傳統精神與意喻;密織的麻繩則令人驚嘆繁瑣的手工,也為這件作品增添豐富的層次感,當思考到如此壯觀鮮活的形象,僅來自將拾來的木頭重新組置,可說為人工與自然的結合作.....more

836/1960

原住民保留地政策與問題之研究

調規範式的管理,忽視原本不同原住民都族各自對土地與空間的認知(例如獵場的領域觀、部落公有土地觀等) ,目前因平地市場經濟的入侵,原住民係留地實際使用關條變得相當紊亂。本章單說明保留地的歷史沿革.....more

837/1960

漢文姓名:太巴塱國民小學

亦藉木雕方式用來表露。太巴塱國小有個不成文的規定:每一名學生在畢業前,無論單獨一人或結合數人的力量,至少要留一項木雕作品給學校做紀念。小朋友作品的構圖雖然並不細膩,然而單大方的線條正可以顯示孩子的童.....more

838/1960

阿美族--木雕藝品

規定:每一名學生在畢業前,無論單獨一人或結合數人的力量,至少要留一項木雕作品給學校做紀念。小朋友作品的構圖雖然並不細膩,然而單大方的線條正可以顯示孩子的童稚天真。 4716 .....more

839/1960

阿美族--木雕藝品

規定:每一名學生在畢業前,無論單獨一人或結合數人的力量,至少要留一項木雕作品給學校做紀念。小朋友作品的構圖雖然並不細膩,然而單大方的線條正可以顯示孩子的童稚天真。 4717 .....more

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