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大湳部落守著技藝、記憶的耆老日...
(353) 最後，說明自己的名字由來作為結尾。受訪者日繁雄為日阿拐知的後代，從小與長輩一起生活，對於傳統的技藝相當了解，也因此奠定了受訪者日繁雄在木雕的基礎及創作的元素。因為環境及耳濡目染之下，受訪者日.....more
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大湳部落守著技藝、記憶的耆老日...
(353) 受訪者日繁雄為日阿拐知的後代，從小與長輩一起生活，對於傳統的技藝相當了解，也因此奠定了受訪者日繁雄在木雕的基礎及創作的元素。因為環境及耳濡目染之下，受訪者日繁雄在竹編及藤編的技藝亦不輸其木雕.....more
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大湳部落守著技藝、記憶的耆老日...
(353) 從事木雕工藝，傳承賽夏族傳統木製傢俱技藝。受訪者日繁雄為日阿拐知的後代，從小與長輩一起生活，對於傳統的技藝相當了解，也因此奠定了受訪者日繁雄在木雕的基礎及創作的元素。因為環境及耳濡目染之下.....more
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大湳部落守著技藝、記憶的耆老日...
於傳統的技藝相當了解，也因此奠定了受訪者日繁雄在木雕的基礎及創作的元素。因為環境及耳濡目染之下，受訪者日繁雄在竹編及藤編的技藝亦不輸其木雕的成就。 潘秋榮 13457 .....more
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大湳部落守著技藝、記憶的耆老日...
(353) 因為環境及耳濡目染之下，受訪者日繁雄在竹編及藤編的技藝亦不輸其木雕的成就。受訪者日繁雄為日阿拐知的後代，從小與長輩一起生活，對於傳統的技藝相當了解，也因此奠定了受訪者日繁雄在木雕的基礎及創作.....more
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大湳部落守著技藝、記憶的耆老日...
傳統的技藝相當了解，也因此奠定了受訪者日繁雄在木雕的基礎及創作的元素。因為環境及耳濡目染之下，受訪者日繁雄在竹編及藤編的技藝亦不輸其木雕的成就。 潘秋榮 13451 .....more
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南島飛舞的精靈－姑牧?瓦歷斯
了修畢學士課程畢業外，因為她個性開朗活潑，因此愛上以動感聞名的大溪地HULA舞。在語言學校學習開始，她就參加了當地大溪地HULA以及夏威夷的HULA的學習，等基礎班結束後，隨即加入TeOri.....more
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南島飛舞的精靈－姑牧?瓦歷斯
畢業外，因為她個性開朗活潑，因此愛上以動感聞名的大溪地HULA舞。在語言學校學習開始，她就參加了當地大溪地HULA以及夏威夷的HULA的學習，等基礎班結束後，隨即加入TeOri Tahiti Here.....more
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大湳部落守著技藝、記憶的耆老日...
，讓文化的傳承不致有斷層出現。從傳統技藝，為了生存逐漸的靠向木雕發展，但是發展木雕的基礎皆來自於傳統技藝。之後，他提出政府政策的建議，因為文化的傳承必須提出有力的政策，便可以減緩文化流失的速度。最後，說.....more
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大湳部落守著技藝、記憶的耆老日...
的賽夏族後裔，讓文化的傳承不致有斷層出現。從傳統技藝，為了生存逐漸的靠向木雕發展，但是發展木雕的基礎皆來自於傳統技藝。之後，他提出政府政策的建議，因為文化的傳承必須提出有力的政策，便可以減緩文化流失的.....more
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大湳部落守著技藝、記憶的耆老日...
的賽夏族後裔，讓文化的傳承不致有斷層出現。從傳統技藝，為了生存逐漸的靠向木雕發展，但是發展木雕的基礎皆來自於傳統技藝。之後，他提出政府政策的建議，因為文化的傳承必須提出有力的政策，便可以減緩文化流失的.....more
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歌頌不老傳說的使者(三)
儘速予以留存，因此特地以紋面表示自身對於太魯閣文化之重視與實踐，在紋面文化已經消失許久的今日，更顯得彌足珍貴（另兩位則是泰雅族的莎韻．否度與其丈夫達利．伊洛）。他創辦「葛都桑音樂工作室」，以此為基礎.....more
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