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陶壺

回來探訪時,都住在陶壺裡內,所以壺要好好的保存,不可隨便移動。排灣族對陶壺擁有的多少和好壞(等級),是代表頭目或貴族世的權威。壺的呈現論定部落的團結,弭平紛爭,更展現財富、地位。不過,由於時代的趨勢.....more

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陶壺

陶壺裡內,所以壺要好好的保存,不可隨便移動。排灣族對陶壺擁有的多少和好壞(等級),是代表頭目或貴族世的權威。壺的呈現論定部落的團結,弭平紛爭,更展現財富、地位。不過,由於時代的趨勢,平民家中也看得到.....more

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陶壺

先回來探訪時,都住在陶壺裡內,所以壺要好好的保存,不可隨便移動。排灣族對陶壺擁有的多少和好壞(等級),是代表頭目或貴族世的權威。壺的呈現論定部落的團結,弭平紛爭,更展現財富、地位。不過,由於時代的趨.....more

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陶壺

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陶壺

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陶壺

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陶壺

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漢文姓名:武玉玲

飾品結藝 排灣族 漢文姓名:武玉玲 身為原住民的頭目家族的長女及長孫,武玉玲必須承家族的銀飾及珠鍊,自小就浸淫在珠串的天地,武玉玲一看到珠串就愛不釋手,最後在一對耳飾設計師的引領之下,投入珠串的創.....more

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阿美族--慶修院

,暗中與太魯閣族巴都蘭呼應反抗日人欺壓。明治四十一年威里、巴都蘭兩條隘勇線的七腳川社隘勇聯合太魯閣族巴都蘭社、木瓜社,擊分遣所銅文蘭駐在所加禮宛派出所,七腳川社全社參與反抗。十二月十六日日本人大舉反撲.....more

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阿美族--馬太鞍部落第66代領袖故...

美族文化之所涉獵之處且深且廣。 根據其後代陳玉蘭女士表示,目前於故居所搭建的茅草屋、屋內相關擺設品、農用工具、傳統服飾等,皆是傳承至阿美族傳統的方式搭建或沿傳統方式製作以及前.....more

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泰雅族--尖石鄉納羅文學屋

文學園區的雛形。二○○四年年夏天,艾利颱風來,那羅文學步道毀於砂石,回到現場的陳銘磻不禁淚下沾襟。但他並不灰心,繼續尋求各界支持,另覓新址構築那羅文學屋。 那羅文學屋以玻璃概.....more

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陶壺

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男子獸角飾帽

民族數位典藏資料庫 屏東縣 來義鄉(922) 古樓村 山豬牙、尾巴皮毛、山羊角,構成一頂英雄帽,配上一山羊衣,不必其他圖像點綴,當你看到獵人的剎那間,已被他的粗獷、威武所震懾。 1861 .....more

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頭目之美

資料庫 屏東縣 來義鄉(922) 古樓村 嘴角淺淺的微笑,頭上的3根羽毛帽飾與珍貴連串的琉璃珠,象徵頭目家族尊貴的地位,雖一輕便衣服,仍不失頭目家族的風範。 1860 .....more

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沙沙拉比駐在所

灣原住民族數位典藏資料庫 台灣 花蓮縣 卓溪鄉(982) 為防禦原住民擊,設置剌絲網,圖為沙沙拉比駐在所外圍殘存的木柱與剌絲網 鄭安睎 780 .....more

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