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儀式的傳承者。其學習織布的歷程主要是跟著其外婆，因此學習到了老人家對織布的Gaya與技術。此外，受訪者另一個身分是治病巫醫，曾經幫過那些用現代醫術無法根治的疾病，但是受訪者強調巫醫在部落是不可以跨耀自.....more
者。其學習織布的歷程主要是跟著其外婆，因此學習到了老人家對織布的Gaya與技術。此外，受訪者另一個身分是治病巫醫，曾經幫過那些用現代醫術無法根治的疾病，但是受訪者強調巫醫在部落是不可以跨耀自己的，否則.....more
。其學習織布的歷程主要是跟著其外婆，因此學習到了老人家對織布的Gaya與技術。此外，另一個身分是治病巫醫，曾經幫過那些用現代醫術無法根治的疾病，但是受訪者強調巫醫在部落是不可以跨耀自己的，否則會遭受部.....more
學習織布的歷程主要是跟著其外婆，因此學習到了老人家對織布的Gaya與技術。此外，受訪者另一個身分是治病巫醫，曾經幫過那些用現代醫術無法根治的疾病，但是受訪者強調巫醫在部落是不可以跨耀自己的，否則會遭受.....more
是不可以跨耀自己的，否則會遭受部落的唾棄，自己的靈力也會有所影響，後來因為西方宗教的傳入，巫醫在部落地位也逐漸沒落，然而受訪者也強調宗教的傳入也促使織布與巫醫的地位有所改變。 伊婉貝林 10912 .....more
的傳承者。其學習織布的歷程主要是跟著其外婆，因此學習到了老人家對織布的Gaya與技術。此外，受訪者另一個身分是治病巫醫，曾經幫過那些用現代醫術無法根治的疾病，但是受訪者強調巫醫在部落是不可以跨耀自己的.....more
。其學習織布的歷程主要是跟著其外婆，因此學習到了老人家對織布的Gaya與技術。此外，受訪者另一個身分是治病巫醫，曾經幫過那些用現代醫術無法根治的疾病，但是受訪者強調巫醫在部落是不可以跨耀自己的，否則會.....more
耀自己的，否則會遭受部落的唾棄，自己的靈力也會有所影響，後來因為西方宗教的傳入，巫醫在部落地位也逐漸沒落，然而受訪者也強調宗教的傳入也促使織布與巫醫的地位有所改變。 伊婉貝林 10906 .....more
病儀式的傳承者。其學習織布的歷程主要是跟著其外婆，因此學習到了老人家對織布的Gaya與技術。此外，受訪者另一個身分是治病巫醫，曾經幫過那些用現代醫術無法根治的疾病，但是受訪者強調巫醫在部落是不可以跨耀.....more
耀自己的，否則會遭受部落的唾棄，自己的靈力也會有所影響，後來因為西方宗教的傳入，巫醫在部落地位也逐漸沒落，然而受訪者也強調宗教的傳入也促使織布與巫醫的地位有所改變。 伊婉貝林 10915 .....more
賽德克族;文化歷史記憶;耆老;王耀國 族群:高砂族群 族別:賽德克(Seediq) 行政院原住民族委員會文化園區管理局 數量:1 2011/02/26 蔡志偉;朱怡樺;行政院原住民族委員會文化園區管.....more
