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符合的藏品

Ina的廚房

最為獨特,用香蕉絲所織出來的衣物,泛黃的顏色中,有著天然樸實的味道,洗滌過後,織布會更柔軟,色彩更沉,在割砍香蕉樹或是取香蕉瓣膜之前,他們都要以酒向祖靈祈求,這是噶瑪蘭人對於祖靈的尊重與眷顧。 原住.....more

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新聞不插電

程,黃美玲校長結合社會人士成立有機農場,不但提供在地泰雅族人就業機會,也能夠賺取經費提供當地孩子就學基金。因為當地孩童最大限制就是因為家庭經濟支持系統比較薄弱,所以,很多孩子可能因為家庭經濟不定最後.....more

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錢進部落

,選擇以有機農業作為與市場上其他產品有所區隔的方式,利用有機認證制度,以及圓鄉有機生活館的品牌形象,建立起定的銷售通路,使得部落居民能夠專心地投入共同農場的運作。 原住民族電視台 中文 478 .....more

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錢進部落

,除了一般的銷售方式,又要如何進入公部門市場拿到禮品採購的標案,獲得定而持續的經濟來源呢,今天就跟著我們一起錢進部落,來自新竹縣尖石鄉的麗娟是去年獲得行政院原民會認證的原住民工藝師,在全國21位的工藝.....more

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2008族語新聞

桌敬酒,台東握手拉票。3.坐不分區,陳瑩台東拉政黨票。4.日月潭獨木舟賽,邵族夫妻奪冠。5.獨木舟賽選手夜,邊烤肉邊搶答。6.東源族人出錢出力,打造產銷中心。屏東牡丹的東源部落,在東源部落的族人他們.....more

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2008族語新聞

,提醒您注意。4.三鶯拆又蓋,未列管戶搭蓋棲身處。5.國宅住戶手頭緊,租金壓力難消受,零工收入不定寧願自力蓋屋。6.原民高球賽活力開打,百人參加。7.馬謝發表政見,唇槍舌戰砲火烈。8.衛生紙漲價,大賣.....more

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品名:長衣

皮等為主要材料。麻布來自自行種植的苧麻。   布農族的服飾色澤多以沉的深暗,摻以熱情的紅藍為主;後因環境及時代的變遷,逐漸趨向開朗明艷的黃、紅彩紋,運用嵌織、夾織等技巧,織出色彩艷麗幾何圖案。" 製.....more

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卑南族--年祭短歌

的音階是完全一樣的,也就是以La調式及Do調式形成的五聲音階為主。不過阿美人慣於使用強調強拍的節奏法,卑南族音樂卻顯得較幽雅平。目前流傳在卑南族部落的歌謠,傳統的音樂和創作的音樂佔的比重相當。不管是.....more

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卑南族--年祭之歌

的音階是完全一樣的,也就是以La調式及Do調式形成的五聲音階為主。不過阿美人慣於使用強調強拍的節奏法,卑南族音樂卻顯得較幽雅平。目前流傳在卑南族部落的歌謠,傳統的音樂和創作的音樂佔的比重相當。不管是.....more

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泰雅族--祈福歌

靈及天父帶給部落及族人祝福,讓部落及族人能在祝福中平的發展,族人都能平平安安的生活得以讓部落可以繼續成長茁壯的發達下去,讓部落在未來的時代中可以有更好的發展。泰雅族的民歌音樂組織結構中,基本音組織有.....more

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漢文姓名:鄭信盛

在教會從事演唱與點字樂譜的轉譯工作,夜晚就在燈紅酒綠的小酒吧裡駐唱彈琴,所有的努力無非期盼著給美枝一個定的家,交往第八年,美枝因轉換工作到台中,分隔兩地,兩人希望結婚的念頭更為強烈,藉由電話,美枝告.....more

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臺灣原住民百年影像民族史 魯凱...

其文化上變遷發展的事實,但照片上呈現出來的卻仍具濃厚的傳統面貌。或許居處地區較高,造成與外接觸不易,文化據此乃得以有效地保留。我們或可據此推論,魯凱族一方面有其較定的族群文化認同機制,另一方面則有社.....more

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藍博洲

野,筆調沉。藍博洲的作品再現了臺灣眾多以生命為代價追求社會主義理想的共產黨人和進步青年的事跡。作者以大量的史料和當事者的證言還原歷史面貌,構建歷史真實與充實自己的歷史意識。曾主編日據時代《臺灣社會.....more

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題名:臺灣六堆客家山歌研究

-67第二節、口頭傳承與書面傳承的統一 頁67-69第三節、變異性與相對定性的統一 頁70-76第四節、文學性與多功能性的統一 頁76-78第五節、復現性與時空的統一 頁78-79 第六章、六堆客家山歌.....more

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題名:桐花藝術創作集:鍾麗鶯軟陶...

71豔紅~熱情洋溢的桐花 頁72湛藍~沉著重的桐花 頁72咖啡~復古自持的桐花 頁72翠綠~生生不息的桐花 頁73淡紫~等待幸福的桐花 頁73與客家結緣系列─客家傳統憶藍衫‧純樸好客結善緣 頁74懷.....more

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