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到光復鄉居住，後來曾任四年軍職，之後在台北工作了十年，最後回到了立德部落。96年曾在光復鄉設立工作室從事竹雕工藝，97年則搬至新社部落並開始從事噶瑪蘭族傳統魚簍工藝創作，欲將噶瑪蘭傳統捕魚用具-魚簍.....more
搬遷到光復鄉居住，後來曾任四年軍職，之後在台北工作了十年，最後回到了立德部落。96年曾在光復鄉設立工作室從事竹雕工藝，97年則搬至新社部落並開始從事噶瑪蘭族傳統魚簍工藝創作，欲將噶瑪蘭傳統捕魚用具-魚.....more
住，後來曾任四年軍職，之後在台北工作了十年，最後回到了立德部落。96年曾在光復鄉設立工作室從事竹雕工藝，97年則搬至新社部落並開始從事噶瑪蘭族傳統魚簍工藝創作，欲將噶瑪蘭傳統捕魚用具-魚簍，加以藝術創.....more
中畢業離開部落就讀陸軍官校，從事軍職七年，之後在台北板橋工作長達七年，並曾擔任原民會族群委員兩年多；98年到東華大學擔任部落耆老從事語言詞典編輯與教學。目前仍然從事噶瑪蘭語言文學的工作，致力於保存噶瑪.....more
部落就讀陸軍官校，從事軍職七年，之後在台北板橋工作長達七年，並曾擔任原民會族群委員兩年多；98年到東華大學擔任部落耆老從事語言詞典編輯與教學。目前仍然從事噶瑪蘭語言文學的工作，致力於保存噶瑪蘭族傳統語.....more
、台語等，使噶瑪蘭語流失迅速，目前應加速母語的保存與推廣運用才行。受訪者從小在新社部落成長，高中畢業離開部落就讀陸軍官校，從事軍職七年，之後在台北板橋工作長達七年，並曾擔任原民會族群委員兩年多；98年到.....more
無法完整的表逹出噶瑪蘭語言正確的發音。受訪者從小在新社部落成長，高中畢業離開部落就讀陸軍官校，從事軍職七年，之後在台北板橋工作長達七年，並曾擔任原民會族群委員兩年多；98年到東華大學擔任部落耆老從事語.....more
已經有所差異。受訪者從小在新社部落成長，高中畢業離開部落就讀陸軍官校，從事軍職七年，之後在台北板橋工作長達七年，並曾擔任原民會族群委員兩年多；98年到東華大學擔任部落耆老從事語言詞典編輯與教學。目前仍.....more
成長，高中畢業離開部落就讀陸軍官校，從事軍職七年，之後在台北板橋工作長達七年，並曾擔任原民會族群委員兩年多；98年到東華大學擔任部落耆老從事語言詞典編輯與教學。目前仍然從事噶瑪蘭語言文學的工作，致力於.....more
落成長，高中畢業離開部落就讀陸軍官校，從事軍職七年，之後在台北板橋工作長達七年，並曾擔任原民會族群委員兩年多；98年到東華大學擔任部落耆老從事語言詞典編輯與教學。目前仍然從事噶瑪蘭語言文學的工作，致力.....more
開部落就讀陸軍官校，從事軍職七年，之後在台北板橋工作長達七年，並曾擔任原民會族群委員兩年多；98年到東華大學擔任部落耆老從事語言詞典編輯與教學。目前仍然從事噶瑪蘭語言文學的工作，致力於保存噶瑪蘭族傳統.....more
的不良，鹽灘也日漸衰落。鹽民的生活不易，多有兼職，鹽灘衰退後更顯困頓。由民國39年（1950年）起，政府開始規劃改為農田；經歷八七水災、八一水災後，於1964年正式結束鹽灘工作。童年記憶終回不來，見證.....more
，鹽灘也日漸衰落。鹽民的生活不易，多有兼職，鹽灘衰退後更顯困頓。由民國39年（1950年）起，政府開始規劃改為農田；經歷八七水災、八一水災後，於1964年正式結束鹽灘工作。童年記憶終回不來，見證了鹽灘.....more
