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成長,高中畢業離開部落就讀陸軍官校,從事軍七年,之後在台北板橋工作長達七年,並曾擔任原民會族群委員兩年多;98年到東華大學擔任部落耆老從事語言詞典編輯與教學。目前仍然從事噶瑪蘭語言文學的工作,致力於.....more

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落成長,高中畢業離開部落就讀陸軍官校,從事軍七年,之後在台北板橋工作長達七年,並曾擔任原民會族群委員兩年多;98年到東華大學擔任部落耆老從事語言詞典編輯與教學。目前仍然從事噶瑪蘭語言文學的工作,致力.....more

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開部落就讀陸軍官校,從事軍七年,之後在台北板橋工作長達七年,並曾擔任原民會族群委員兩年多;98年到東華大學擔任部落耆老從事語言詞典編輯與教學。目前仍然從事噶瑪蘭語言文學的工作,致力於保存噶瑪蘭族傳統.....more

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開部落就讀陸軍官校,從事軍七年,之後在台北板橋工作長達七年,並曾擔任原民會族群委員兩年多;98年到東華大學擔任部落耆老從事語言詞典編輯與教學。目前仍然從事噶瑪蘭語言文學的工作,致力於保存噶瑪蘭族傳統.....more

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件名:鹽灘滄桑

件名:鹽灘滄桑

的不良,鹽灘也日漸衰落。鹽民的生活不易,多有兼,鹽灘衰退後更顯困頓。由民國39年(1950年)起,政府開始規劃改為農田;經歷八七水災、八一水災後,於1964年正式結束鹽灘工作。童年記憶終回不來,見證.....more

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件名:鹽灘滄桑

件名:鹽灘滄桑

,鹽灘也日漸衰落。鹽民的生活不易,多有兼,鹽灘衰退後更顯困頓。由民國39年(1950年)起,政府開始規劃改為農田;經歷八七水災、八一水災後,於1964年正式結束鹽灘工作。童年記憶終回不來,見證了鹽灘.....more

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件名:?灘滄桑

件名:?灘滄桑

,鹽灘也日漸衰落。鹽民的生活不易,多有兼,鹽灘衰退後更顯困頓。由民國39年(1950年)起,政府開始規劃改為農田;經歷八七水災、八一水災後,於1964年正式結束鹽灘工作。童年記憶終回不來,見證了鹽灘的.....more

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件名:新興企業,寺院

件名:新興企業,寺院

件名:新興企業,寺院 其他件名:新興企業─寺院 案卷名:小屋大車集 副系列名:半壁書齋隨筆 1967/01 範圍與摘要:本文應為彰化銀行總行秘書室員林美玉手抄,葉榮鐘修改(原稿於1967年01月.....more

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件名:我所知道的丘念台先生

件名:我所知道的丘念台先生

民黨台灣黨務工作;民國38年(1949年)先後擔任總統府資政、民黨中央常務委員、中央評議委員、翊贊中樞等。1967年病逝世日本,享年73歲。 版本:手稿 來源:葉榮鐘家屬捐贈 保存狀況:良 典藏號.....more

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與祖靈溝通的傳遞者(二)

與祖靈溝通的傳遞者(二)

士從事靈媒一的來由。陳勤蘭女士自幼身體即常常不適,家人為避免其早夭,遂將其送予部落的靈媒照護,之後陳勤蘭女士逐漸好轉。陳勤蘭女士在環境的耳濡目染下,也逐漸具有靈媒的功力。隨後是介紹有關阿美族靈媒在執.....more

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與祖靈溝通的傳遞者(四)

與祖靈溝通的傳遞者(四)

士從事靈媒一的來由。陳勤蘭女士自幼身體即常常不適,家人為避免其早夭,遂將其送予部落的靈媒照護,之後陳勤蘭女士逐漸好轉。陳勤蘭女士在環境的耳濡目染下,也逐漸具有靈媒的功力。隨後是介紹有關阿美族靈媒在執.....more

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與祖靈溝通的傳遞者(三)

與祖靈溝通的傳遞者(三)

士從事靈媒一的來由。陳勤蘭女士自幼身體即常常不適,家人為避免其早夭,遂將其送予部落的靈媒照護,之後陳勤蘭女士逐漸好轉。陳勤蘭女士在環境的耳濡目染下,也逐漸具有靈媒的功力。隨後是介紹有關阿美族靈媒在執.....more

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與祖靈溝通的傳遞者(五)

與祖靈溝通的傳遞者(五)

士從事靈媒一的來由。陳勤蘭女士自幼身體即常常不適,家人為避免其早夭,遂將其送予部落的靈媒照護,之後陳勤蘭女士逐漸好轉。陳勤蘭女士在環境的耳濡目染下,也逐漸具有靈媒的功力。隨後是介紹有關阿美族靈媒在執.....more

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與祖靈溝通的傳遞者(六)

與祖靈溝通的傳遞者(六)

士從事靈媒一的來由。陳勤蘭女士自幼身體即常常不適,家人為避免其早夭,遂將其送予部落的靈媒照護,之後陳勤蘭女士逐漸好轉。陳勤蘭女士在環境的耳濡目染下,也逐漸具有靈媒的功力。隨後是介紹有關阿美族靈媒在執.....more

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與祖靈溝通的傳遞者(一)

與祖靈溝通的傳遞者(一)

從事靈媒一的來由。陳勤蘭女士自幼身體即常常不適,家人為避免其早夭,遂將其送予部落的靈媒照護,之後陳勤蘭女士逐漸好轉。陳勤蘭女士在環境的耳濡目染下,也逐漸具有靈媒的功力。隨後是介紹有關阿美族靈媒在執.....more

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