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1956年臺灣神學院嶺頭新院舍奉獻...
COLLEGE〉即一般人稱的牛津學堂，這是北台灣第一所正式的神學院，也是西式教育的發祥地。學院在各方面發展下，愈來愈有制度及組織，1914年校舍遷至台北雙連由吳威廉牧師一手設計監造新校舍，使學堂進入「台北神學院.....more
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臺灣基督長老教會第一屆總會議會
、吳清鎰及黃武東等四名為委員組織總會籌備會，並將合一方案送請南北兩大會於1951年3月5日及3月6日臨時大會核准通過，創立合一的台灣總會，並於1951年3月7日舉行第一屆議會。照片中第二排坐者左起第.....more
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中文名稱：女子長裙（編目號：AT...
底，中央以白、紅毛線縫接，交接處兩側並有彩色繡飾，裙頭縫接紅色布條，兩側各帶一彩色綁帶，裙面周緣另行縫接青色布幅。 紋飾：小菱形紋、長方形紋 原件與否：原件 弁遄G服裝 製作技術：斜紋梭織、印花染色.....more
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中文名稱：披肩（編目號：AT3089...
弁遄G服裝 製作技術：織、貼縫 使用方法/時機：將此長衣斜披於右肩至左腋下，綁帶相縛於右肩上，開口朝右側，可將內裙施有刺繡花紋的部位顯露出來。(見《台灣原住民衣飾文化》p.403) 風格特色：依人面紋.....more
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中文名稱：男子披肩（編目號：AT...
、淺黃、淺綠 形狀：正方形 型制/特徵描述：縫接兩幅黑麻布，兩側及下襬分別貼縫方格印花及繡布片、碎布片，頂端帶兩側繫繩。 紋飾：雙箭頭形紋 原件與否：原件 弁遄G服裝 製作技術：平紋梭織，染色 使用者.....more
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中文名稱：男子長袖短衣（編目號...
術：織、縫、繡 使用者：青年男子 使用方法/時機：貴族階級服飾 風格特色：仿漢人服制，棉製品為日本人引入 文化意義：魯凱族的社會階級會反映在服飾的色彩及裝飾權上。一般來說，平民以素色系為主，通.....more
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中文名稱：卑南族少年會所（編目...
：卑南族的社會組織以男子年齡階級與會所制度為主，會所分為少年會所和青年會所。男子在第一次成年禮(殺猴祭)之後，進入少年會所。少年在會所中由長輩指導，學習生產的技能、接受軍事訓練、學習部落歷史及社會規範.....more
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中文名稱：檳榔袋（編目號：AT33...
毛線緄邊，兩端帶毛線球。 紋飾：花瓣紋、線條紋等幾何紋飾。 原件與否：原件 弁遄G裝檳榔、荖葉、小刀、石灰等 製作技術：織、縫、繡 使用者：男女皆可 使用方法/時機：下聘用或存放檳榔，亦為男子日常配件.....more
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中文名稱：男子長袖短衣（編目號...
弁遄G服裝 製作技術：織、縫、繡 使用者：青年男子 使用方法/時機：平民參加婚禮或慶典等正式場合時服飾，或貴族階級服飾 風格特色：仿漢人服制，棉製品為日本人引入 文化意義：魯凱族的社會階級會反映在服飾.....more
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中文名稱：女子長袖長衣（編目號...
件 弁遄G服裝 製作技術：織、縫、繡 使用者：年輕女子 使用方法/時機：平民參加婚禮或慶典等正式場合時服飾，或貴族階級服飾 風格特色：仿漢人服制，棉製品為日本人引入 文化意義：魯凱族的社會階級會反映在.....more
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中文名稱：男子長袖短衣（編目號...
以及菱形紋為主，其中八角星形紋為貴族專有的紋飾。 原件與否：原件 弁遄G服裝 製作技術：織、縫、繡 使用者：貴族青年男子 使用方法/時機：貴族階級服飾 風格特色：仿漢人服制，棉製品為日本人引入 文化意.....more
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皮製股引（男子皮後敞褲）
，1994: 170)。 製作技術：鞣皮 風格特色：鞣製鹿皮；褲頭兩側縫接同質綁帶，褲腳各帶兩對綁帶及一大拇指鉤環帶。 文化意義：布農族一般是利用獸皮、自織麻布、以及外來的棉布作為衣服的材料；與鄒族一樣.....more
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上衣（男子無袖短衣）
。 製作技術：斜紋織、染色 風格特色：雅美族(達悟族)衣服最具傳統方衣系統的特色，傳統衣服的材料以白葉仔麻和瘤冠麻二種為主，三O年代後多採棉布為衣(李莎莉，1998: 341)。色彩較顯明的一面應為布裡.....more
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上衣（男子長袖長衣）
換。 使用者：六十歲以上男子 使用方法/時機：在儀式祭典如小米豐收或戰技等場合，?盛裝而穿著紅色面，平常則以黑色作為正面(李莎莉，1998 : 146)。 製作技術：織 風格特色：以紅、黑棉布裁剪而成.....more
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