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符合的藏品

題名:絕望的語言??談lau寫客家...

會台灣語言的討論 頁40-42陳水扁當選對客台語的影響 頁43-44欣聞客家話班開課 頁45-47葬哀思請用客家話 頁48-49客家台灣話辭典略說 頁50-53編撰客家辭典刻不容緩 頁54-56再談.....more

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題名:海底總動員:郭勝得海底攝影...

小丑魚) 頁49蛙蛙魚(躄魚) 頁50E.T.蟹 頁51欲哭無淚 頁52海蘋果(海葵) 頁53大眼鯛 頁54藍黃背魚尾冬 頁55鐵頭鸚哥/隆頭鸚哥 頁56徒手&持槍敬!謝謝觀賞!!(海葵與寄居蟹.....more

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題名:客家.技藝.老師傅

然木雕) 頁76-79林阿貴(紙傘) 頁80-83 三、生命儀 頁84-100黃阿乾(紅頭道士) 頁85-88莊胡樺(黑頭道士) 頁89-92盧騰徹(地理先生) 頁93-96陳能旺(揀骨) 頁97.....more

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品名:信仰起源

:「有虞氏之祀,其社用土;夏后氏其社用松;殷人之,其社用石;周人之社,其社用栗」,而後「社神」由自然神轉變為人格神,至宋代時,土地公今日白髮鶴顏的模樣確立。 " 製造方式:其他 系統識別碼.....more

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品名:安營犒賞

,安置在奉天宮附近之民宅,象徵安營駐紮,兵將自備糧草,有作客與護駕之意。 在駐駕典進行的同時,由五營執事人員備妥五牲與水果,安排法師進行安營犒軍的儀式,依東、南、西、北、中的順序,以五色營旗召請五營.....more

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漢文姓名:施努來

品包括小說及散文。小說創作敘述雅美族的神話故事。散文作品則描繪個人身處蘭嶼、台灣兩社會的心境轉折,並以恢復雅美族原名,重新學習該族生活,接受海洋洗等過程,呈現個人與民族的情感。 第一本書《八代灣的神.....more

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撒奇萊雅族--傳情歌之二

族卻不因為如此,而與阿美族族群文化產生融合,反之在其語言、歌謠、舞蹈、傳統技藝、生命俗等文化,也都還保留著撒奇萊雅族自身的族群文化。 透過詢問而瞭解到,目前在撒奇萊雅族歌謠的保存上,目前在其歌謠的數.....more

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撒奇萊雅族--傳情歌之一

族卻不因為如此,而與阿美族族群文化產生融合,反之在其語言、歌謠、舞蹈、傳統技藝、生命俗等文化,也都還保留著撒奇萊雅族自身的族群文化。 透過詢問而瞭解到,目前在撒奇萊雅族歌謠的保存上,目前在其歌謠的數.....more

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排灣族--祈福歌

化的產物,是入類心靈的記錄扣陳述。透過歌謠表達族入的生活百態,透過謠唱記錄心靈的起止相轉折。就排灣族而言,舉凡耕作」守獵、遊戲、婚、相思、爭戰、酒宴、離別、看護孩童等,莫不與歌唱相結連,直言說「歌唱.....more

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魯凱族--歡迎歌

聲音特別好聽,是因為我們心目中所想念的人來了,表示我們要迎接大家想念的人,歡迎他們的到來,而客人也帶著我們所想念的物到來,我們族人們也熱心期盼著您的到來,所以特別為了我們的客人唱這一首歌,這首歌表達.....more

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好茶-Kochapongan

(コツアボガン),清代文獻中記為「加者榜眼」或「加婆敢」,荷蘭番社戶口表中則記為Koetapongan,光復後音譯為「好茶」或譯為「古茶布安」是魯凱族西魯凱群人原始聚落的主幹,包括霧臺、阿等聚落皆由其分出,不論.....more

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舊好茶部落入口處立牌

為Koetapongan,光復後音譯為「好茶」或譯為「古茶布安」是魯凱族西魯凱群人原始聚落的主幹,包括霧臺、阿等聚落皆由其分出,不論是歷史背景或文化傳統,都佔有極重要的地位。 古茶布安的先祖原居住在.....more

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舊好茶部落

Koetapongan,光復後音譯為「好茶」或譯為「古茶布安」是魯凱族西魯凱群人原始聚落的主幹,包括霧臺、阿等聚落皆由其分出,不論是歷史背景或文化傳統,都佔有極重要的地位。 古茶布安的先祖原居住在臺東縣境太麻里.....more

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舊好茶部落家屋

布安」是魯凱族西魯凱群人原始聚落的主幹,包括霧臺、阿等聚落皆由其分出,不論是歷史背景或文化傳統,都佔有極重要的地位。 古茶布安的先祖原居住在臺東縣境太麻里與知本間的Shiki-parichi.....more

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舊部落中的苗圃

,光復後音譯為「好茶」或譯為「古茶布安」是魯凱族西魯凱群人原始聚落的主幹,包括霧臺、阿等聚落皆由其分出,不論是歷史背景或文化傳統,都佔有極重要的地位。 古茶布安的先祖原居住在臺東縣境太麻里與知本間的.....more

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