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中文曲名:送禮物給哥哥

中文曲名:送禮物給哥哥

:2007-12-23 合集 國立台灣師範大學音樂數位典藏中心 中文曲名:送物給哥哥 拼音曲名:Tay la na sa ka ko 時代:近代歌謠 採集地點:台東市 內容地點:馬蘭部落 歌詞大意.....more

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楊仁煌訪問現場情形

楊仁煌訪問現場情形

煌自幼生長在荳蘭部落,其祖先因為1878年加宛事件後,被迫遷移到南勢阿美的荳蘭部落,但他們家族一直沒有忘卻是撒奇萊雅的子孫。楊仁煌曾擔任國大代表,後來到大學從事教職,目前任教於開南大學公行系,雖然只.....more

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楊仁煌思考問題的神情

楊仁煌思考問題的神情

生長在荳蘭部落,其祖先因為1878年加宛事件後,被迫遷移到南勢阿美的荳蘭部落,但他們家族一直沒有忘卻是撒奇萊雅的子孫。楊仁煌曾擔任國大代表,後來到大學從事教職,目前任教於開南大學公行系,雖然只有假日.....more

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楊仁煌受訪的情形

楊仁煌受訪的情形

躍於撒奇萊雅的復振運動中。楊仁煌自幼生長在荳蘭部落,其祖先因為1878年加宛事件後,被迫遷移到南勢阿美的荳蘭部落,但他們家族一直沒有忘卻是撒奇萊雅的子孫。楊仁煌曾擔任國大代表,後來到大學從事教職,目.....more

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楊仁煌訪問現場情形

楊仁煌訪問現場情形

煌自幼生長在荳蘭部落,其祖先因為1878年加宛事件後,被迫遷移到南勢阿美的荳蘭部落,但他們家族一直沒有忘卻是撒奇萊雅的子孫。楊仁煌曾擔任國大代表,後來到大學從事教職,目前任教於開南大學公行系,雖然只.....more

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楊仁煌思考問題的神情

楊仁煌思考問題的神情

生長在荳蘭部落,其祖先因為1878年加宛事件後,被迫遷移到南勢阿美的荳蘭部落,但他們家族一直沒有忘卻是撒奇萊雅的子孫。楊仁煌曾擔任國大代表,後來到大學從事教職,目前任教於開南大學公行系,雖然只有假日.....more

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楊仁煌回想過去的生活

楊仁煌回想過去的生活

承認,這種逃難者心中的痛,一直存在許多撒奇萊雅族的家庭中。楊仁煌自幼生長在荳蘭部落,其祖先因為1878年加宛事件後,被迫遷移到南勢阿美的荳蘭部落,但他們家族一直沒有忘卻是撒奇萊雅的子孫。楊仁煌曾擔任.....more

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林勇雄於部落文物館講解

林勇雄於部落文物館講解

階層的成年,年青人就要將船抬到海邊,才算完成儀式,此船至今在林勇雄的保存下,成為東昌重要的文物之一。林勇雄為現任東昌部落頭目,早期已擔任過頭目,退任後又被族人選為頭目,由此可見其在東昌部落的聲望,.....more

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中文名稱:驅惡靈刀(AT001653)

中文名稱:驅惡靈刀(AT001653)

式,刀柄呈圓頭扁柱狀。造型特殊的外插刀鞘為裝飾重點,鞘面經常施以細緻的雕紋,並纏綁一條橢圓形的肩掛籐圈(胡家瑜、崔伊蘭,1998: 238)。 文化意義:男子至村外拜訪、出海捕魚、或參加喪時佩帶,作.....more

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件名:同里寫銘旌

件名:同里寫銘旌

榮鐘 著 件名:同里寫銘旌 案卷名:雜文 副系列名:半壁書齋隨筆 1967/09 範圍與摘要:本文自1967年(民國56年)09月19日起草,刊於1967年10月08日《國語日報》。本文從參加一場殯.....more

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件名:「會面」結婚論

件名:「會面」結婚論

,目的在使兩方當事者有一面之識的機會,適合者再進而結婚,此種態度亦為「我」的自覺,且為一種革命行為。然則葉氏亦提出質疑,恐其落「先入為主」之盲陷,或遭舊教之嘲罵。總之,新思想及行為仍得通過考驗,而社.....more

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件名:卷頭言

件名:卷頭言

〉一文,繼續論述台灣人全體共通之「全集團的特性」,即兼受漢民族及日本文化洗而成之台灣的特殊文化、政經、社會及教育等狀態,而非僅無產階級所倡之普羅性格。 版本:手稿 來源:葉榮鐘家屬捐贈 保存狀況:良.....more

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件名:卷頭言

件名:卷頭言

人全體共通之「全集團的特性」,即兼受漢民族及日本文化洗而成之台灣的特殊文化、政經、社會及教育等狀態,而非僅無產階級所倡之普羅性格。 版本:影印稿 來源:葉榮鐘家屬捐贈 保存狀況:良 典藏號:NTHU.....more

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件名:書信

件名:書信

榮鐘於12月01日寫信給葉光南,談及準備林悅生結婚賀事宜,以及《人物群像》、隨筆集兩部作品的出版狀況。葉榮鐘認為〈記辜耀翁〉一篇是先賢傳記中最好的一篇。而對於林莊生認為他應該用詩人之筆來寫〈林幼春先.....more

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中文曲名:無

中文曲名:無

太陽照不到的地方,達來村落在北邊,也是太陽照不到的地方。 樂曲背景:坐的地方不好、坐的位置不好或是坐的東西不舒服,皆有放屁的可能,而在大眾前面放屁,是最不貌,也是最忌諱的事。 採集者-漢名:洪國勝.....more

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