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阿美族--六十石山-黑暗部落

這裡還有一群住在六十石山之東方(成廣澳山)的部落-黑暗部落(原部落的人大都已遷移到六十石山之山腳下;達蘭埠部落,根據卑南部落地方耆老譯,達蘭埠意指為「獵人頭之地」,相傳古早,部落所在地便是卑南族人與.....more

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阿美族--達蘭埠產業展售中心

之六十石山正東方成廣澳山系。在過六十石山脈稜線下的河谷地,越過九岸溪水源頭的過水橋,再往東方的高山挺進,來到海拔約六百五十公尺至七百公尺的成廣澳山麓,就是「達蘭埠部落」的所在地;在官方的文件中,這個.....more

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太魯閣族--慕谷慕魚遊客中心

鄉榕樹社區外,台9丙公路仁壽橋旁 18世紀,太魯閣族慕谷慕魚(Meqmegi)等八個家族,陸續從南投春陽山越中央山脈,轉進木瓜溪流域定居,在美麗的山水間開啟新的生活,從此這裡就稱為「慕谷慕魚.....more

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布農族--八通關越道開鑿紀念碑

,正當清乾隆年間,原先居住在南投巒大溪、郡大溪流域的布農族巒、郡社群住民展開大遷移,向東越中央山脈,陸續在米亞桑、那那托克、大分等地定居,並曾先後與東方的阿美族、西南方的鄒族爭奪領域。經過百餘年的繁.....more

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排灣族--泰武鄉舊佳平部落文化生...

經過了修,前庭立了一塊石柱(sauzayan),象徵權威,石柱旁也豎立一塊木柱,刻有日文「大頭目家(zingerur)」。 每年豐年祭的時候,家家戶戶都要製糕、製酒,歌舞歡樂,所以也俗稱為小米.....more

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木桶(梅蘭社住家)

,移動至不方便。無底的另一個理由可能在於清除殘穀的方便。這種無底的容器,如擬清除殘穀,只須把桶移去或上提,而不必將全器倒,甚為便利。穀桶的桶面,有不施雕刻或只有簡單文樣者,但亦有刻有相當整齊的文樣。家.....more

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補魚網

岸伸長桿其甲,令其無法行動時上前捕捉之。藤是阿美族應用最廣的編器材料,它不易折斷,各種編法都適合。但是,有時為了加強硬度或細密度,會加入竹材。編器的技術非常豐富,不需要很多器具,就可編出各種優美.....more

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木桶(馬蘭社住家)

,移動至不方便。無底的另一個理由可能在於清除殘穀的方便。這種無底的容器,如擬清除殘穀,只須把桶移去或上提,而不必將全器倒,甚為便利。穀桶的桶面,有不施雕刻或只有簡單文樣者,但亦有刻有相當整齊的文樣。台.....more

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木桶

一個理由可能在於清除殘穀的方便。這種無底的容器,如擬清除殘穀,只須把桶移去或上提,而不必將全器倒,甚為便利。穀桶的桶面,有不施雕刻或只有簡單文樣者,但亦有刻有相當整齊的文樣。台灣原住民族除蘭嶼雅美族.....more

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魯凱族傳統童謠(14)

位典藏資料庫 屏東縣 霧台鄉(902) 大武村 這是一首孩子們模仿巫婆作法的歌曲﹐往日﹐孩子們放情高歌﹐盡興表演﹐以誇張的語調配合調皮的動作﹐讓同伴們笑得前仰後﹐享受愉快童年。歌者本身年紀已49歲.....more

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魯凱族傳統歌謠(13)

位典藏資料庫 屏東縣 霧台鄉(902) 大武村 ○送行親友人們唱: 再見!我們最親愛的Lhimoasane﹐你即將要離開我們﹐山越嶺﹐再也見不到我們的故鄉﹐要嫁到Dalopalhingi.....more

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中文曲名:無

tjing tjing tjing, liu liu liu liu liu liu, 開始吃飯走著,唉遺忘了我的煙斗,準備吃飯,走著,搔癢狀 樂曲背景:無 採集者-漢名:洪國勝 歌詞譯者-漢名:劉瑞德.....more

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中文曲名:無

子落成,年紀最大的先來此唱此歌,回希望人能住得很好。 採集者-漢名:原音之美工作團隊 歌詞譯者-族名:希婻‧紗旮燕 樂譜校正:原音之美計畫團隊 演出者-漢名:王明光 作品語文:雅美(達悟)族語.....more

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十字形紋花器

民族數位典藏資料庫 苗栗縣 南庄鄉(353) 花器底部以賽夏族傳統十字形編法編成,花器外形成高瘦狀,花器編織方向由底部中心向外後順嚮往上編製,最上邊的開口略微的向外展,瓶身上有山上蕨類的圖形,因賽夏.....more

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奇美古道蔣金英耆老訪談

到上波路段,阿美族青年請他先下來步行,林東涯堅持坐在轎子上,後來阿美族青年一氣之下,故一倒轎子,把林東涯順勢推落秀姑巒溪,林東涯死後,清廷又派了一名官員處理,後來有許多大港口部落的青年慘遭殺害,這就.....more

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