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林秀玉耆老訪談-卑南歌謠創作
林秀玉耆老訪談-卑南歌謠創作 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 臺東市(950) 初鹿里 以前歌謠沒有詞句,現在已經改良,加入了語言在其中,這些歌謠都是很古老,跟阿美族的歌謠不同,聽得懂這些歌謠的.....more
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曾建次訪談-從事神職的機緣
考試進入台東農校後,當地神父問有沒有擔任神職的興趣,依照神父建議先去當兵,服完兵役後至輔大則學系旁聽,兩年後再到輔大神學院讀書,於1972年晉鐸為神父,成為正式的神父。 中文;卑南語 9469 .....more
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林秀玉耆老訪談-卑南古調
林秀玉耆老訪談-卑南古調 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 臺東市(950) 初鹿里 卑南族的歌曲最起碼要六人齊唱,才能表現出古調的優美,如果人太少唱起來就不好聽,而且我們一定要先練習,如果唱得不.....more
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曾建次訪談-從事口傳文化工作的...
族委員會文化園區管理局 曾建次訪談-從事口傳文化工作的起因 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 臺東市(950) 知本里 從小喜歡跟著外婆到朋友家聽老人們說故事,就留下了種子,直到外國神父來的時候,藉.....more
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林清美耆老訪談-外來宗教
,也都是去聽基督教的宣教,我覺得信教跟傳統的祖靈信仰沒有什麼衝突,因為我們老人家告訴我們說神只有一個,我們教會裡面也講說,造物者只有一個,所以兩種說法是一樣的。目前這裡的巫師剩下兩個,對宗教是會比較.....more
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陳文生耆老訪談-社群分類
陳文生耆老訪談-社群分類 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 臺東市(950) 建和里 竹生跟石生說這個部落沒有聽過,而祖父也沒有提過,是日本人在田野調查時才出現的,加上有發祥地的傳說,因此不會有石.....more
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林清美耆老訪談-文化的斷層
小講少年組的故事,教少年組的舞蹈,想法就是有幾個人聽下去,再發揚就是值得的事情。在部落中也不斷告訴小孩們,要恢復敬老尊賢、傳統美德的社會。一些從事教育行業的人也會聚在一起討論怎麼帶學生,像是演講穿插玩.....more
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卑南族(初鹿部落)林秀玉-卑南的...
鹿部落)林秀玉-卑南的歌謠 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 臺東市(950) 初鹿里 卑南族的歌曲最起碼要六人齊唱,才能表現出古調的優美,如果人太少唱起來就不好聽,而且我們一定要先練習,如果唱得不.....more
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卑南族(知本部落)曾建次-從事神...
後考試進入台東農校後,當地神父問有沒有擔任神職的興趣,依照神父建議先去當兵,服完兵役後至輔大則學系旁聽,兩年後再到輔大神學院讀書,於1972年晉鐸為神父,成為正式的神父。 中文;卑南語 9204 .....more
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卑南族(建和部落)陳文生-我對竹...
園區管理局 卑南族(建和部落)陳文生-我對竹生說、石生說的看法 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 臺東市(950) 建和里 竹生跟石生說在這個部落沒有聽過,祖父也沒有提過,是日本人在田野調查時才出現.....more
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卑南族(知本部落)曾建次-從事口...
園區管理局 卑南族(知本部落)曾建次-從事口傳文化工作原因 台灣原住民族數位典藏資料庫 台東縣 臺東市(950) 知本里 竹從小喜歡跟著外婆到朋友家聽老人們說故事,就留下了種子,直到外國神父來的時候.....more
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卑南族(南王部落)林清美-外來宗...
,也都是去聽基督教的宣教,我覺得信教跟傳統的祖靈信仰沒有什麼衝突,因為我們老人家告訴我們說神只有一個,我們教會裡面也講說,造物者只有一個,所以兩種說法是一樣的。目前這裡的巫師剩下兩個,對宗教是會比較.....more
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卑南族(南王部落)林清美-傳統變...
組的故事,教少年組的舞蹈,想法就是有幾個人聽下去,再發揚就是值得的事情。在部落中也不斷告訴小孩們,要恢復敬老尊賢、傳統美德的社會。一些從事教育行業的人也會聚在一起討論怎麼帶學生,像是演講穿插玩笑、帶歌.....more
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