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隸書 對聯(上) 國無忠孝難稱治
要稱治世，必然要有忠於職守與孝養父母的人；一個家庭的成員要能知書達禮，喜好詩文，那就不算貧窮了。在陳丁奇看來，忠孝與詩書，即是做人不可或缺的基本價值吧！(盧廷清賞析說明) DingQi_C-he.....more
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隸書 對聯(下) 家有詩書不數貧
，必然要有忠於職守與孝養父母的人；一個家庭的成員要能知書達禮，喜好詩文，那就不算貧窮了。在陳丁奇看來，忠孝與詩書，即是做人不可或缺的基本價值吧！(盧廷清賞析說明) DingQi_C-he_059_02 .....more
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四聯屏之二 行草 元 陶宗儀 題馬...
圖〉，仍存鳴鶴流由楊峴上溯〈禮器碑〉偏多橫勢一脈；間亦存些〈張遷碑〉、陳曼生意，是中晚年最常呈現的隸法形式。 篆書令人聯想清代吳大澂(1835-1902) 臨〈師嫠敦蓋〉的金文結體，和以大、小篆結合.....more
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四聯屏之三 隸書 文徵明 題養逸...
存鳴鶴流由楊峴上溯〈禮器碑〉偏多橫勢一脈；間亦存些〈張遷碑〉、陳曼生意，是中晚年最常呈現的隸法形式。 篆書令人聯想清代吳大澂(1835-1902) 臨〈師嫠敦蓋〉的金文結體，和以大、小篆結合，方正一脈.....more
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四聯屏之一 楷書 元 陶宗儀 題人...
存鳴鶴流由楊峴上溯〈禮器碑〉偏多橫勢一脈；間亦存些〈張遷碑〉、陳曼生意，是中晚年最常呈現的隸法形式。 篆書令人聯想清代吳大澂(1835-1902) 臨〈師嫠敦蓋〉的金文結體，和以大、小篆結合，方正一脈.....more
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四聯屏之四 篆書 呂佛庭詩
峴上溯〈禮器碑〉偏多橫勢一脈；間亦存些〈張遷碑〉、陳曼生意，是中晚年最常呈現的隸法形式。 篆書令人聯想清代吳大澂(1835-1902) 臨〈師嫠敦蓋〉的金文結體，和以大、小篆結合，方正一脈的興味。.....more
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蔣公嘉言（原單位統一編號 02000...
紀念文。其書法早歲自顏柳入手，後學晉人行楷，於二王書法用力甚深，之後復涉獵漢魏碑刻，故其法書博揉諸家之長，而能成一己之面目。 其此作文詞內容多自禮運大同篇中延伸而來，乃儒家追求大同世界之境。 基底材.....more
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楷書條屏（原單位統一編號 02000...
清河廣川太守皇朝贈徐州都督臨淄定公政以禮成教由言滿通德門早閌竟發納駟之祥通未兆同邰之克良由自然體曲阜多才因學遍遊六藝泛涉百家澹乎藏器世莫能知 說明:書家此作以擬唐代褚河南書風出之，其書風格大抵以楷筆略.....more
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